閒愁記

，我的人反為變得異常的清和，連我自己亦覺得。而愛珍亦經過這最后一次，不

再有警察事故了。不然還不會有這樣太平。是我去到他們的麻藥取締機關結結實

實的一頓交涉，當著所長，三對六面申斥了那麻藥官的不是，他纔不敢再胡鬧了。

原來取締麻藥果然要嚴，但亦切切不可夾雜宗教的罪福觀念乃至道德的善惡

致辭，說、“開創新朝要明理的人，但是他還要能不講理。日本的日蓮上人提創

法華經，卻說禪天魔，念佛無間。禪怎麼會是魔，念佛怎麼會是地獄，這豈不是

他的不講理？印度的甘地，他做獨立運動也罷了，而他必要弄一部手搖的紡車紡

棉花，這也是不講理。”而我因何想到要以這樣的話為對座中日本的政治家與中

國的學者的贈言，對兩人責望這麼深，這也是屬于不講理的一類。

與君毅、這回我還談起“山河歲月”的稿子。彼時我偷渡來日本。把稿子留

在君毅處，又恐郵寄萬一遺失，託他代請人抄寫一份副本寄來。有是學生抄寫的

，有是君毅夫人抄寫的，而且經過君毅親自校正錯字。我非常感激，與池田說古

人可以托三尺之孤，寄百里之命，亦不過是基于朋友間這樣的信。焉知君毅道、

“你臨走原有百元港幣留下為抄書費的。實情是那時學校裏非常窮，一次我把家

我原來是別有所思。從前每凡天下大亂，像張良馬援李靖都尋訪在新人中可

有命世之主，我覺這比千里訪名師好。曹操與劉備煮酒論英雄，是論的人，不是

論的學問。中共我不喜他，因他的做法太切題，他的合理卻又並不是明理。而我

的仔細看人，衡量人，也是因為我對于當今亂世隨時都有一種切切之意。

君毅去后，受珍還在立川警察署有幾天，纔獲釋放回家。在那一段憂患期間

裏的香煙罐都搜集起來，有一大筐，抬出去賣，還賣不得一塊錢。我夫妻商量，

你留下抄書的一百元，都給別人趁了，不如自己也來趁些。承你說得太好了，不

敢當的。”經他一提，我纔記起果然有那一百元。然而君毅的為人我覺得比我原

來所想像的更好，因為這樣纔是更真的。

君毅是路過日本，還要去美國講學，送別會開在銀座一家日本菜館。席上我