閒愁記

吳清源下碁，他自覺無必勝之理。勝是幸運。他說自己的黑番反為不及以前堅強

似的，以前黑番殆必勝，現在可是黑番白番皆在動搖可敗可勝中。而這正是他來

日本后強了一目之所以然。如此，我今看事情不及以前有把握，或者倒是我來日

原來修行是只有宗教者纔會得成熟，如基督的就要去坐在上帝的右手邊了。

或如釋迦的成了等正覺，于凡事永絕搖動與疑惑。而如孔孟則不然。孟子即有一

次他的學生萬章看出了他好像是很不高興。因萬章問他，孟子纔說五百年必有王

者興，今已其時，但聽他的口氣，不是判斷，而宁是在思省。

孟子之后隨即有秦朝的統一，且接著起來了漢朝，與印度波斯羅馬交際，開

風和日麗，而人世的事成敗如此分明，這真是亮烈。

提起豐臣秀吉，我這回與池田在大阪講演時到過他的舊城，登上了天守閣。

天守閣的銅瓦飛簷，實在令人驚歎。我在街頭店裏見過版畫富士三十六景，其中

一幅畫的是海浪捲騰，船從波濤的谷底掀起，好似乘龍欲上天一般。天守閣的銅

瓦飛簷便可比這樣的海濤掀舞，直下萬丈。這是日本人獨有的創意。天守閣裏有

出新的禮樂之治。但這算是孟子說對了麼？又漢唐以來的每每開出新朝，果然就

是相隔五百年必有王者興麼？可是，這是耶非耶纔正是歷史的明徵，這將信將疑

纔正是歷史的大信。便是往年對日本抗戰必勝的話，當時其實亦是將信將疑。將

信疑是對愛人的，而亦可以好到是對天下大事的。

原來要為天下起義，是好比作書畫，有沒有神來之筆，先頭簡直不能知道。

豐臣秀吉的畫像，這樣好法，我見了當即走不開。我面著他立了好一回，不覺稍

稍低下頭來。隨后到窗口，一望山川城市，只覺得是我自身的端正。

我不知何時可以回大陸，與一代人開創新朝，也許如與美人的誓盟，終于誤

了佳期。我近來看事情反為不及以前有把握。而且我多有憂怒，修行亦反為不及

以前似的。