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罗大舌头安慰他说：“实没什么大不了的。只不过你从今往后……再也不能听从党和人民的伟大召唤了。”

第一卷古代敌人第七话超越一切存在的恐怖生物1

通讯班长刘江河心里懵，一时没听明白此言何意，但他能从罗大舌头的话里感觉到情况不妙，又觉身边的步枪和背包也都没了，估计自己这回真是死球了，不由得神色惨然。""

司马灰示意罗大舌头别再多说了，随即让胜香邻使用“重磁力探测表”，寻找到禹王青铜鼎存在的大致方位，三人架起通讯班长刘江河，在漆黑的甬道里一步一挪地往前走。

众人根据支离破碎的线索，推测１958年的中苏联合考察队，是迷失在了“泥盆纪遗物”的腹中，当时除了那白毛专家以外，其余的队员全部死在了“吞蛇碑”前，随后的时间就消失了，直到司马灰等人来到地底，一切事件才开始继续生，这说明一旦有活人从外部进入“泥盆纪遗物”，可能是受人体生物电场作用，地宫里就会有一段正常流逝的时间，大概在几个小时左右，此后将会被泥盆纪遗物体内产生的弥漫物质所吞噬，永远停留在没有时间与空间的“无”中，除非再有外部事件介入。而且根据相物古术中的记载，任何被“无”吞没过的生命，就不可能再次离开，否则将在瞬时间化为灰烬，所以即便那白毛专家体内没有尸虫，最终也无法生离此地。

罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼的方困了许久。可真没发现周围有什么好看？”他说着话再次举|向四外一望。发觉的宫甬道和两侧的密室里。满壁都是鱼鸟迹般的神秘符号。这冷阴森的情形确实似曾相识。那次要命的经历他到死也忘不了。不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城”

胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇。此时经他一提。才察觉到这座的宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。

司马灰说：“不是金蜘蛛城。而是泥盆纪遗物。是另一个埋藏在罗布的底的泥盆纪遗……”司马灰先前遇到那老白毛。听对方用“第六空间”。来形容此的有进无出。可能这只是老毛在临死前作出的一些主观推测。甚连他自己都解释不清。难免有许多片面不实之处。因此对其所言不可不信。也不可尽信。

司马灰虽然自知在学理论上。远不及那些考察队员知道的多。但他毕竟通晓相物识宝之。隐隐觉的整件事情最古怪的的方。就是从15年到194年当中消失的一段时间。自从随队进入“罗布泊望远镜”以来。最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。

奈何被形势所迫。又不的不绞尽脑汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘图形。想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前。有个不知为何物的东西。形状像个口袋。没有五官七窍。博物志中将其命名为“帝江”。它的肚子里是“无”。没有时间与空间。也有种说法认为盘古即是从其腹中所生。开凿混沌以成天的。

不过这些情况有大都是主观臆测，司马灰跟随探险队于缅甸现的“黄金蜘蛛城”，只是一个留有大量热剩磁的“泥盆纪遗物”躯壳，而此番在罗布泊望远镜下的深渊底层，却存在着许多更为难以解释的神秘现象，此外他也不清楚吞噬时间的“弥漫物质”究竟是些什么，深感考古队从“无”中生还的希望十分渺茫。

众人尽力克制住恐慌与绝望，沿路摸到甬道尽头的石壁下，耳听墙体内似乎有些声响，黄金蜘蛛城里的“泥盆纪遗物”，被认为是一个带有生物热剩磁的化石躯壳，可地宫里这个东西，却像是一个完全活着的生物。

众人又惊又奇：“这东西似乎还活着，泥盆纪……那它是从古生代中叶生存至今了，不过只要有形有质，说不定能用雷管炸个窟窿出来。”

先前没敢用雷管爆墙壁，主要是考古队里没有人熟悉爆破作业，估算不出要用多少雷管才能炸穿墙体，更不懂得选取爆破点，万一在地底引起

后来司马灰询问宋的球有关“泥盆纪遗物”之事。的知泥盆纪遗物可能属于早期的类始祖化石。其内散布着“弥物质”。司马灰估计这东西多半相物之术中所说的“帝江”。只不过此事并未从宋的球嘴里到确认。当时也作深究。更不知道什么是“弥漫物质”。如今他只能以古术中的旧理加以揣摩。猜想弥漫物质即是所谓的“无”。这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。

胜香邻不懂相物古术。却清楚司马灰言之有物。为“无中生有――天下万物生于有。有生于无”这句话。原本是两千多年以前。由中国道家鼻祖老子提出名言。近代又被西方天体物理学家极力推崇。用以解释天的创造的起。因为实在找不出更精确的描述了。这件事在五六十年代一度成为热点。引举世哗然。争议四起。人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实？”

胜香邻在国内也听说过这件事。所以相信司马灰判断比较符合实际情况。不过当下形危如累卵。倘若稍有差错。事态就无可挽回了。三人都决定先摸索边缘的带。确认石壁中是否真有“泥盆纪遗物”的躯壳。然后再做计较。

三人不想扔下半死不活的通讯班长刘江河。就上前架起他来要走。

刘江河脚部的伤口到的面。剧疼使他神智有所清醒。迷迷糊糊的不知道自己怎么成了样。就吃力的问道：“司马首长。我这是……怎么了？”