关于五行及五系魔法来历（详细版）

五行有如下的气形传递模式：

木

火在未出之前，本于木形，尽而复入，入到那里？所以，在水、木、火、金的链条上，缺了一个稳定的形。水、木、金，俱有稳定的形质，火虽有气，却无稳定的形质。

五行是地上之物，既要能纳气，还要有稳定的形质。火既然无稳定的质，则需要有物来辅助，这样，借用就是一种选择。这个借来之物，就是土。

庚金之气生于火（长生于巳），庚金之形却由土生（土生金）。换句话说，庚金得气于火（秋季少yin之气接替夏季老阳之气），得形于土。这说明五行有个别气形分离的情形，此xing质很重要。

由于火无稳定的形质，以及气形可以分离的xing质可以推论：

老阳，在地则由火行其气，同时借土辅助行其形。火不是土，但得土而有稳定之形；土不是火，但得火而有行。行者，动化之意。五行用土，乃不得已而用之。

原来的寒暖之气，在地球的调整下，出现对称xing升降。在升降的对称点，派生出了两个过渡xing区域，即少阳和少yin之气，对应的就是chun季和秋季。

所以，气，是天道的概念，总是相对出现的。以chun分、秋分、冬至、夏至为参照。老yin老阳双方达到中和状态（合体），派生出少阳和少yin，即chun秋两季。由此也可看出，少yin少阳是一种特殊情况，或许，只有地球具备产生它们的条件。

若寒暖不能合体（寒暖不中和），则刚柔之气无法引化，气之不化，则无生生之妙。无生生之妙，则chun夏秋冬无从谈起。

虽然气有四种，但毕竟是天物，即无形之物。气要想在有形物中体现自己，应该找到吸纳自己的有形物，使自己具备形体。我们熟知的四种实物是：水替寒、火替暖、金替刚、木替柔。

五行理论需要金木水火等实物，以替天行气。如果无水、无火、无木、无金，则天寒、天暖、天刚、天柔之气无法附形。气与形是天与地的对应概念，由相对xing之最高法则可以得知，气和形是世界存在的基本元素。

火有火xing，土有土xing，火无稳定xing，故而有火土配合来行天气的权宜办法。

土虽主静，但又有配合火行的职能，不得不动。火土配合，气在火，形在土。火动在气，土动在形。气分chun夏秋冬，对应木火金水，惟独土不du li行气，不成季节。

木生火，火得木气；火生土，火化木形为土；火土须同动，所以土寄旺于火：丙火戊土长生在寅、旺在午、墓在戌。既然是寄旺，就不是土之本家，所以，寅午戌三合是火局，而不是土局。

火有气，却无稳定之形，要想生土，必须化木形方能成土。所以，阳火土（丙戊）长生在寅木之地，寅中带木、带火、还带土。

阳金要想得生，必须纳火之气，土之形。所以，金长生在巳火之地，巳中带火、带土、还代金。这是五行长生的两个特例，即阳土金长生在克己之方，常理不能解释。究其原因，就在火有气无形，不能直接传气给予金，必须借助土形来运作。

金木水火，是四行，与寒暖刚柔相对应、相配合、相表里。水火既济，则刚柔之气得以化生。暖气升则化柔，寒气升则化刚，乃chun生秋成之象。

四行配四气、配四季。既然如此，还要土行做什么？

《白虎通疏证》说：“金木水火，yin阳自偶”。这里讲的是yin阳对称的xing质。

水、火、金、木，地上之形，配合寒、暖、刚、柔，天上之气。既然天有四气，地有四形与之相配，要土何用？天道yin阳都是双数，加土则成单数，明显有不对称之嫌。既然称行，则土必然也要运行。土xing静，如何运行？

《三命通会》说：“火主于南，应夏。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也”。木金水俱有稳定之形体，而火则无正体。我们可以理解火具有形的不稳定xing。