第2章

吃，所以社会上庸医多，不通文理的塾师也多，这些都在笑话中得到了充分反映。

在写吝啬者的笑话中，讽刺白吃饭而不请客或者请客时舍不得酒饭的占很大比重，这是

个值得注意的现象。中国人对请客吃饭十分重视，十分讲究。嫁娶以至日常生活中的许多大

小事情似乎都离不开酒宴，于是便有酒肉朋友，也出现了一些靠白吃白喝占人便宜的、想方

僧、道本来并无罪过，但社会上有些人披着僧道的外衣，于些见不得人的勾当。这些人

自然成了笑话嘲讽的对象。例如：

一乡官游寺，问和尚吃荤否。曰：“不甚吃，但逢饮酒时略用些。”曰：“然则汝又饮

酒乎？”曰：“不甚吃。但逢家岳妻舅来，略陪些。”乡官怒曰：“汝又有妻，全不像出家

人的戒行，明日当对县官说，追你度牒。”僧曰：“不劳费心，三年前贼情事发，早已追去

一士人赴试，作文艰于构思。其仆往询于试门，见纳卷而出者纷纷矣。日且暮，甲仆问

乙仆曰：“不知作文章一篇，约有多少字？”乙仆曰：“想来不过五六百字。”仆曰：“五

六百字，难道胸中没有？到此时尚未出来。”乙仆慰之曰：“你勿心焦，渠五百字虽在肚

里，只是一时凑不起耳。”

〔清〕陈皋谟《笑倒》

了。”

〔清〕游戏主人《笑林广记》

讽刺庸医的笑话不少，这在一定程度上反映了当时的社会现实。封建社会实行科举制，

提倡读圣贤书，医学不仅不受重视，而且行医被认为是低贱的职业。读书人读了《四书》、

《五经》，做了八股文章，弄得好可以中进士做官，弄得不好的，才去行医或者教私塾混饭

道学先生在笑话里几乎总是被嘲弄的角色。例如：

一人被盗劫，哀求不已，称之“大王”不喜，称之“将军”又不喜。其人曰：“毕竟如

何称呼方妙？”盗曰：“要叫我‘老先生’。”咄咄夫曰：“此真是道学先生也。”

〔清〕陈皋谟《笑倒》

这里把道学先生与强盗联系起来，表现了作者对道学先生的厌恶和憎恨。