第75章

于丰富的联想和奇幻的想象，以极其荒诞虚幻的语言艺术形式表达出来。

以荒诞手法创设形成和表现幽默笑谈的条件和机会，创设充满欢乐的新境界，这是我国

古代笑话的典型格式之一，从中生动地反映了社会生活的多姿多彩。明代郁履行在《谑浪》

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中国笑林

荒诞类

说明笑话是人们机智和聪慧的产物，它往往以奇巧的方式来表达人们对生活的认识和感受，

使人们在出乎意料的笑意中品味出一种深长悠远的审美快感。在某种意义上说，笑话一经出

临行前，又生怕妻子忘记了吃饭，便把大饼套在妻子的脖子上，便放心地出

发了。

五天后，丈夫返回家园，邻居告诉他，妻子已经饿死三天了。他吓得六神无主，推门一

看，妻子直挺挺地躺在地上，那张大饼还套在她的脖子上，只是靠近嘴的地方吃了一小块。

——清·程世爵《笑林广记》

人之口入人之耳，愈是荒诞离奇愈能激起人们创造的快感和欣赏的快感，其原因就在于荒谬

透顶的言论若发自一本正经的口吻，住往能在强烈的反差中获得强烈的喜剧效果。

荒诞的笑料与平实的生活之间存在着必然的联系，前者是披着离奇外衣的严肃和真实，

而后者则为前者提供了淋漓尽致地展演的大舞台。不难相信，那些热爱生活的人们，那些乐

观向上的人们，总是能够在广阔的生活空间捕捉到生动的形象，体味到深邃的哲理，并借助

甲乙二人有甲、乙两个人，甲性情迟缓，乙性情躁急。一日，二人在中途相遇，相互低头揖礼。

甲作毕揖直起身子，却不见了乙的身影，心里甚是纳闷。回头一看，远远地望见乙在其身后

走来，并大声招呼自己：“你老兄还在这里磨蹭呢？我刚才去十里亭送客去了。这不，已经

回来了。”

——清·俞樾《一笑》