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从施行巫术的手段角度，巫术又分为摹仿巫术和接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如“打小人”就属于这类，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。

接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。

自古以来巫术多应用于祈求帮助，诅咒，驱鬼，避邪等等，施展这些术法时符、剑、印、镜是必不可少的工具，也有固定的形式程序来感应自然力量来达到施法目的，所以说巫术重形。当然如果施法者本身有道力修为的话施法会容易很多。韦老头就属于这一种。

还有一种是以毒虫作祟害人古老神秘、恐怖的巫术，即放蛊，是巫术中的旁支。主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目-虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”中术者“或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。

老叟看了他一眼：“你是灵体，但身上没有一点真元力，你并没有修道，但却时刻和天地相融，得天独厚啊。”

叶秋山还是没做声，淡淡的和他对视。

“我的宗门是从殷商时代就存在了的，渊源流长，术法深奥。既可活人无算，又可傲视苍生，难道对你没一点吸引力？”老头干脆把话挑明：“道巫本一家，区别只在神与形而已。但今天巫已没落到几近绝迹，才让神棍大行其道，坑害良民诈欺百姓，你身为灵体，学起来事半功倍，当可造福天下。”话语中满腔的悲天悯人。

叶秋山默然。良久才道：“我还有很重要的事情去做。”

“呵呵~~~~~~~~”老叟心怀大畅，“我并不是要收你为徒，我虽然有一点点修为，但还没资格做你师傅。只是不想那一点点祖宗传下来的东西失传而已。”

而西方巫术则另成体系，更加繁杂。但基本上可分为使用魔法力量和黑暗力量的法术系。在各种魔法中，巫术常常会因破坏的力量太过强大或是后遗症太强烈而遭到禁用的命运。于是许多可怕到足以撼天动地的法术到最后往往因为最后的传人施法失败而完全从人们的记忆中消失。不过，在一些古代书籍中，有时候可以找到些许的奇特符咒或是线条也许是法师们在构想时不经意画下的一些零星符号，从这些符号中，敏锐的法师们就能推想出当初画下符号的人的

叶秋山也心中一松，他可不想和这可敬的老人闹僵了，可是他更不想被什么条条框框约束住，数年的流浪那种自由自在海阔天空的感觉早就成了他的习惯。

现在能够学点异术了老人心愿自己又不受约束这真是两全其美了。

接下来的深谈中，叶秋山终于对神秘的巫门巫术有了一点了解。

巫术是借助自身修行得来的或超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。起源于洪荒人类尚处于弱势地位之时，随着时代的发展，巫术性质分为两个体系，即黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

第十七章壮叟巫医〈下〉