第8章

打从那时起，乳房便成为中世纪末流行服饰的焦点，引来各国卫道人士的抨击。基督教会发言人说：薄纱下若隐若现的酥胸是“地狱之门”；捷克宗教改革家贺斯(JohnHus，1369－1450)则谴责女人不应穿着低胸衣服，也不该使用衬垫将乳房撑得像两支(角)；巴黎大学校长贾尔松(JeanGerson，1363－1429)更是痛斥女人用“紧身褡托高乳房，袒露酥胸。”

面对责难，喜爱卖弄风情的女人还是找出变通方法，用透明薄纱遮住胸口，领口依然开得极低。15世纪最有名的演说家梅诺(MichelMenot)指责这是名为遮掩、实为挑逗的狡计。他说女人如此卖弄肌肤，就像鱼贩在展示鱼货，她们应当像麻疯患者一样在身上系上响铃，以提醒人们回避。

法国教士梅拉赫(OlivierMaillard)则威胁：酥胸半露的女人将下地狱，用绳子穿过乳房吊起，这是最适合她们的惩罚。

文艺复兴颠峰时期，意大利人偏好胸膛宽阔、臀部丰满与大腿肥壮的女性。

伊莉莎白时期的英国人则不太在乎女人乳房的大小，反而比较关心它们的口感，喜欢用苹果、奶油、牛奶与缤纷花园来形容乳房。

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在意大利出现圣母乳子像100年后，法国国王的情妇阿妮雅(AguesSorel)也在画像里裸露一只乳房；如果说圣母的乳房有如装饰品般黏贴在身上，阿妮雅的乳房就像充满冶艳与情欲的球体，自紧身褡中爆出。在这幅名为《梅拉的处女》(TheVirginofMelun)画像中，阿妮雅低垂着眼帘，一脸沉思，裸露的乳房置于画面正中央，似乎与主人无关，也和茫然望向前方的婴儿毫不相干。对原本熟悉圣母哺乳神圣形象的观者而言，这幅画真是惊世骇俗，因为画中的宫廷贵妇裸露乳房不是为了哺乳，而是为了取悦观者！

荷兰历史学者胡辛加(JohanHuizinga，1872－1945)从宗教与情爱刺激的角度评论此画：“有一丝大胆亵读的味道……文艺复兴时期画家无人能超越。”贺兰德(AnneHollander)也认为此画是重要的艺术里程碑，已使“乳房成为艺术的情色象征”，传达出纯粹的快感。至此，乳房脱离了神圣，成为男性欲望的所在。

阿妮雅的故事开启了法国历史的一页先河，也为乳房建构了新的社会意义。她是法国史上第一个“国王的公开情妇”，集三千宠爱干一身，法王赏赐她许多城堡、珠宝与贵重物品，年俸超过三百镑。阿妮雅衣着华丽，艳冠宫廷，侍从人数比玛丽皇后(QueenMarid'Anjou)还多。苦命的玛丽皇后共生了14个孩子，多数夭折，默默忍受阿妮雅的存在，从不公开抗议；其他人则毫不遮掩他们对阿妮雅的敌意，据传路易十一世(1423－1483)仍是王子时，便曾拿刀追杀过她。阿妮雅喜欢穿着裙摆极长、胸口极低的衣服，饱受舆论批评，国王却毫不在意，追认了两人所生的3名私生女。这个国王就是阴沉的查理七世(1403－1461)，他拜圣女贞德打胜仗之赐，才得以在理姆斯(Reims)登基，后来却抛弃了圣女贞德，任由她落入英军手中。

1444年冬天，40多岁的查理七世首次见到阿妮雅，马上为她的绝世姿色倾倒，当时阿妮雅才20出头，查理七世封她为“美丽贵妇，一(damedebeauté，赐她一座城堡，就在他的城堡附近。阿妮雅尽管奢华无度，历史评价却颇为正面，因为查理七世原本憎恶国事，却在她的鼓励之下，自英国人手中夺回诺曼底省。显然，查理七世是那种需要女人激励，才会采取军事行动的人，15年前靠圣女贞德，15年后仰赖美丽的情妇，阿妮雅也因而成为第一个懂得充分利用美色、获得各方面利益的国{王情妇。

不幸，阿妮雅的宠幸未能持久，6年后她染上重病，几天后随即死亡，身后留下两幅著名的露乳画像，让乳房的形象由母性神圣转化为情色、感官愉悦。慢慢的，艺术与文学中的乳房逐渐不属于婴儿，也越来越不属于教会，而是属于拥有世俗权力、视乳房为性欲刺激的男人。

薄纱下若隐若现的酥胸是地狱之门

传说阿妮雅出现于公共场合时，经常袒胸或裸露一只乳房。传言是否属实，不得而知，我们只知道她爱穿低胸衣服，这是当时宫廷的流行服饰，由查理七世的母亲伊莎贝皇太后(IsabeaudeBaviere)掀起的风潮。1405年，教士勒康(JacquesLegrand)曾公开斥责伊莎贝皇太后带头做坏榜样，在礼拜时大骂：“噢，疯狂的皇后！不要再把发髻梳得那么高，也请你遮起诱人的肌肤。”话虽如此，低胸衣服还是迅速成为各阶层女人的最爱。