第10章

当你渗出汗珠时，

散发出来的夹味

足以杀死十万人。

“炫描派”歌颂女体之美，“反炫描派”则点出了男性对女体的负面感受。对他们而言，女人的身体是一个客体存在，反映出男人的性欲望，也投射出他们对老年、腐朽与死亡的畏俱。男诗人以“反炫描”手法描绘女人的乳房、大腿、膝盖、足跺、腹部、胸口与性器，借此表达他们潜意识里对肉身必死的焦虑。肢解、嘲弄女体总胜过向内探视自己的丑恶与腐朽！

当时不少作家与艺术家和马罗一样，用一支笔同时誉扬与诋毁女体，德国作家兼医师阿格雷帕(ComeliusAgripap,1486－1535)就是一例，他曾写作过一系列有关猎巫的论文，论点高尚、极富哲思，还因此被逐出教会。阿格雷帕曾在《论女性之卓越性))(DePraecellentiaFemineiSexus)一文中，从头到脚细述女体之美，包括他个人偏好丰满均匀的乳房等(从当时的文献与艺术作品观之，德国人并不像法国人、意大利人一般偏好小乳房)。不可思议的是，阿格雷帕在后来写作的《论科学之虚幻》(DeVanitateScientiarum)一书中，却有一整个章节在诟骂女体的不完美。

成熟女人的美丽乳房。

此诗的焦点虽在乳房，却毫不关切乳房主人的感受，它只叙述了男人看到乳房后的反应。美丽的乳房不仅挑起男人的欲望，也是男性骄傲的泉源，因为是他在女体里播下种子，使女人变成乳汁饱满。美丽的乳房激起诗人以狂喜之词编织幻想，肯定男性的力量让女人制造乳汁。不过，不管马罗写作此诗的动机是否为男性中心思维，我们都难以抗拒它所散发出的优雅与机智魅力。

如果说“炫描派”传达了情色主义的正面意义，可别忘了《夏娃，第一个潘朵拉》也隐藏着仇恨女性意义，“反炫描派”(antiblazon)就是这种意识的最大战场。“反炫描派”以几近肢解的暴力手法描绘女性身体，目的在嘲讽甜言馅媚女人的诗人，对女体极尽丑化残忍之能事。马罗也曾用“反炫描”手法将乳房勾勒成可僧的东西：

乳房，不过是臭皮囊，

松驰的乳房，下坠的乳房

这些作品，不管是揄扬或嘲讽女体，全都出自男性。如果我们仔细检视少数存留下来的女诗人作品，即便是情色爱欲之作，也展现出迥然不同的女性敏感。“炫描派”当道时，法国里昂两位女诗人纪耶(PernetteduGuillet)与拉贝(LouiseLabé,1524－1565)便以特有的女性笔触来表现爱欲。

乳房是爱情的受害者，来快乐也带来痛苦

对纪耶而言，柏拉图式的爱情才是最高形式，透过所爱的人追寻至高无上的美。纪耶是新柏拉图派诗人赛夫(MauriceScève)【按：莫里斯·塞弗】的爱徒，赛夫以两首机智的“炫描派”诗作《胸口》与《叹息》闻名文坛。受到老师的启发，纪耶的诗作多半描绘心智、灵魂渴欲摆脱肉体的羁绊，她在《隽语十一》中埋怨肉体让她思路不清，贸然行动；在《隽语十二》中惊叹肉体的力量：“肉体悠意而行，灵魂惊慌失措。”在《歌之三》中则说，希望能自爱情的灾难中痊愈，仿佛爱情是场可怕的疾病。

乳房与巨大且陋乌黑的乳头

活像漏斗。

这样的乳房只能哺育

地狱撒旦之子。

走开，巨大丑陋恶臭的乳房，