第五章 二十年代

和藏族人一样，纳西人是最讲究征兆的民族，自然中的征兆是神灵对人们行为的暗示。人们应该自觉地感悟它，并遵循它的旨意行事。和万祥去年秋天在祭天时犯了一个小小的错误，做仪式时献给“署”神的粮食本来应该用刚打下来的新青稞，可是他在忙乱中却把陈年青稞供到祭坛上，等仪式完了后他才发现青稞不新鲜了。一个月后，魔鬼找上门来，让和万祥受到肚子天天都饿得不行、但却吃不下任何东西的惩罚。不是家里没有吃的，而是他的双唇肿得有拇指粗，口腔里溃烂得看不到一点好肉。东巴和阿贵来他家中捉鬼时告诉和万祥，他得罪的是一种名为“依道”的饿鬼，在东巴经书的《神路图》中可以看到这种饿鬼，什么东西到他嘴边，马上就燃起一团火烧干净了。和万祥那时感慨万千地说，我的嘴边也有一团火啊，你看看，连喉咙里面都烧烂了。后来和阿贵重新为和万祥做了一场祭天的法事，祈求“署”神饶恕和万祥的不敬，又给他吃了大量的凉药泻火，和万祥身上的魔鬼才被驱赶走了。一般来说，东巴们都懂得一些医术，他们总能聪明地把宗教和医术巧妙地结合起来。

人们把活佛抬上了僧房的平台，他在一个蒲团上跏趺而坐。从这里他可以看到寺庙周围转经磕长头的人们，而人们看不到他。他身边的喇嘛们发现阳光照在让迥活佛油亮发光的脑门上，像一盏白日里的酥油灯。让迥活佛从前曾经修习过宁玛派的密法，脑门能随意念张开一条裂缝，那裂缝大到可以放进一根草根，此法力谓之曰开顶，能开顶的高僧可以由此而吸收太阳的能量和天地之气，用肉体凡胎的身、口、意三业<a href="#m5">^[5]</a>，与佛身的身、口、意三密相应，以达到人神合一的瑜伽最高境界。人们今天看到让迥活佛头上的那条肉沟经太阳一晒，泛出新鲜肉一样的红色。他们就知道，活佛今天八成是要虹化在这满峡谷的阳光中了。

就像医生看病先要问清病因一样，东巴给人治病要先找到是什么魔鬼在病人身上作祟。这天和阿贵一来到和万祥家里就用一面镜子到处照，从客房到卧室，从灶门到床脚，最后连牛棚的角落都照到了。但奇怪的是竟然一点魔鬼的影子都没有照到。当他爬到和万祥家的屋顶，无意中用镜子对着澜沧江的对岸照的时候，他猛然从镜子里看到了一个令他胆寒的画面：一个他从未谋过面、但法力深厚的法师，正在一帮人的簇拥下从山外来到峡谷。法师的身后乌云密布，九头怪鸟在云翳中四处逃窜，有一个黑色的太阳在沉沦。

“那是耶稣的光。”

“活佛，下一个波浪将出现在何方呢？”穷结仲永堪布问。

“哦呀！感谢天主。”屋顶上的藏民们一起叹服道。

“生命不过是澜沧江里的一个波浪，波浪消失了，水还在；只要水在流动，下一个波浪又将出现。”让迥活佛说。

“纳西人有福了。”沙利士神父继续说，“这是一个好的征兆。耶稣基督说，‘我是世界之光，凡跟随我的人，不会在黑暗中行走。’耶稣的光已经照耀到了他们的村庄，要不了两年，纳西人将会放弃他们的多神崇拜，皈依到耶稣基督的圣宠之下。”

几年时间过去了，藏传佛教的信徒们还在从四面八方赶来寺庙朝拜让迥活佛的法体，峡谷里从来没有过这样多的人，噶丹寺因为让迥活佛的虹化而在藏东地区香火大盛。就是那些皈依了天主教的藏族人尽管也深信耶稣复活的奥迹，相信上帝是全能的造物主，但他们毕竟是藏族人，他们对神灵的敬畏是与生俱来的。沙利士神父曾经问过马修，是否真的相信人可以在阳光下被蒸发，马修的回答代表了所有信奉天主教的藏族人观点，他说：

“农布喇嘛，你的眼睛不能只看到寺庙里，要往众生看。”

“神父，这是西藏的太阳。在你们来到这里之前，光线就是神灵的手指了。”

“大殿里宗喀巴大师、莲花生大师、佛祖释迦牟尼的法像该塑一层金身了。可是寺庙里没有那么多的银子。”

32.昂贵的烦恼

农布喇嘛是让迥活佛的近侍，他已照顾让迥活佛的起居近五十年了。他躬身伏在活佛身边说：“活佛啊，他们不是为你即将来临的圆寂悲恸，他们是在祈祷你能早日更换自己的身体。”

沙利士神父边说边为自己的美好描述所感动。用天主教取代纳西人的东巴教多年以来一直是他的梦想。这个梦想似乎只隔着一层窗户纸，但沙利士神父在藏区传教那么多年了，就是捅不破它，让耶稣的光照射过去。这也是让沙利士神父百思不得其解的一个难题，照理说他们已从强大的藏传佛教阵营中打开了一个突破口，他们就更有能力将弱小的纳西东巴教徒们改宗为天主耶稣的信徒。尽管沙利士神父很同情纳西人——他们和他一样，是藏区的少数人，——对他们的东巴教也深感兴趣。并不是他不认为东巴教是一种异端，而是这种宗教让他看到了文明世界的昨天。——欧洲人永远不知道、并且再也回不去的昨天。

“我不过是要去参加一次贤者的喜宴罢了，他们为什么要那么悲恸呢？”

但纳西族长和万祥坐在这令人羡慕的阳光中还感到周身发冷，连血都快要凝固起来了。在阳光灿烂的日子里，魔鬼却在自己身上作祟，这可不是个好的征兆。

高僧们在让迥活佛周围跪了一地，人人口中诵经声不断。让迥活佛眼望着寺庙周围的人群，对他身边的洛桑喇嘛说：

“那好，你就说说看。”

沙利士神父不得不承认西藏的太阳确实与欧洲的太阳不一样，甚至与他在汉地传教时见到的太阳也不一样。天碧蓝如洗，云团堆积出千奇百怪的形状，变幻出黄、红、白、黑、绿、紫、青、蓝、灰等等远远超出你想象的颜色；阳光从云缝中射出来，极富穿透力和表现力，像一束巨大的追光照射到大地上。有时这种追光就像被神灵所使唤一般，任意地打扮着苍茫的大地，使它雄浑、古朴、苍凉，仿佛上帝创造世界时的景象。有一天一束奇特的阳光照射到左盐田的村庄，久久不肯离去，使那里的房舍和农田看上去像是个大舞台，纳西人土掌房的轮廓被极具质感的阳光勾勒出一道道金边，炊烟在金色的追光中袅袅上升，使人感到那里就是贫寒苦难的人们梦寐以求的仙境，而那时峡谷里其他的地方还笼罩在一片烟雾弥漫中。敲钟人亚当在教堂的屋顶平台上首先看见了这神奇的光芒，他大声对教堂里的人喊：“快来看哪，太阳的手掌像妈妈一样地在抚摸纳西人。”

“活佛啊，我跟了你几十年了，虽然不及你的聪慧十万分之一，但我想，我能猜出你的遗憾是什么。”农布喇嘛躬身说。

人们在亚当的叫喊声中涌到屋顶去看稀奇，因为雨季里峡谷已有一个多月没有见到太阳了。大家对纳西人村庄的福分惊叹不已，沙利士神父在胸前画了个十字，高声宣布地说：

让迥活佛微笑了：“在我生前的遗憾还没有安排好之前，我还不能确定我在哪一户人家更换我的身体。也许，到我去到西天乐土后，我的灵魂会告诉你们。”