第277章

叶昊天觉得有些好奇，因为他一路行来，见到的全是慈眉善目、不食人间烟火的高僧，只有眼前之人还肯伸拳踢腿活动筋骨，令人想起寺庙中努力修炼的武僧。

女菩萨解释道：“如果将人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那禅相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生老病死；单从他的组成个部分来说，则是刹那刹那的生住异灭，每时每刻都有不同。”

兰儿听后默然，想想也是，比如身上的毛发，每时每刻都可能有脱落，三万六千个毛孔，此时彼时各有不同。佛经讲得也算有道理，这世间确实很难找到永恒不变的东西。

第四重金山呈亮银色，好像是白金垒成的。守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”。

老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝。

叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思。

叶昊天连忙道：“谢师父传经，弟子可能住不了几天，只待目睹佛宗大会之后便要回去了，希望有缘还能再见。”

老僧十分惋惜的望了他们一眼，接着用类似迦垄说话的口吻道：“你们的修为虽然不错，只怕仍难抵达山颠。”

叶昊天也不明说，只是道：“待弟子试试看，实在不行也没有关系。”言讫告辞而去。

第二重金山色成玄墨，似乎是玄铁铸成。守关的是一个胖大的中年和尚，讲的经文是“空”的含义，以及佛家为何叫做空门。

胖和尚讲得口水四溅：“要想出去烦恼，首先要明白这样一个道理，时间的万物无一不是暂时由各种不同的因素集合而成的幻像。这些幻象使你感觉道事物的存在，其实存在的只是因素，因素在变，事物也在不断变化。如果明白了这个道理，你就不至于对称心的事物起贪心，对不满的事物起怨恨了。佛家所讲的‘空’字，并不是一切都没有的意思，而是要你在努力促成其事之后，不要把它摆在心里，那是去除烦恼的最好方法。”

那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强。自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐的向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的地位、我的事业、我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’。”

叶昊天听得频频点头，心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到。按照中庸的观点，正常人都有自我观念。可是有些人的自我观念实在太强了，强大到只有自己没有别人的程度，那就脱离常人进入魔界了。”

第六重金山由纯净的青金石构成，色呈紫蓝，一眼看去极其美丽，惹得兰儿非要在上山的小径上休憩良久才恋恋不舍的继续往前走。

距离山口还有好远，两人惊奇的发现庙前空旷之处立着一个身材魁梧的和尚。和尚左手上举，掉头左视，右手下落，贴于腰眼，摆出的似乎是易筋经中摘星换斗的架势。

走近看时，只见那和尚年约五旬，脸上棱角分明，双目放出咄咄精光，一身肌肉很是结实。

叶昊天和兰儿听得维维称是，反正不管怎样都要听满一个时辰。

第三重金山色成紫红，好像是紫金铸就的一般。守关的是一个年长的女菩萨，讲的经文则是什么叫“无常”。

所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。事物的现象是暂时的各种因素的聚和散地活动。佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间就有六十刹那。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。一切现象没有不是刹那生灭的。

女菩萨很喜欢兰儿，讲经的时候一个劲的问她有没有听懂。如果不懂就重新再来。

兰儿不敢让她在讲一遍，只好点头说大体懂了，不过还有一个问题：“普通人的寿命至少有几十年，怎么是刹那生灭呢？”