第46章

一个是源于大脑的人类的精神世界：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

一个是源于“藏象五神”的藏象生命的精神世界：神、魂、魄、意、志。

关于藏象生命的精神世界我们所知甚少，但人体的所有奇异生命现象都与此有关，这就是神秘主义的根源所在，也是人们产生宗教的圆点。从这个意义上讲，所有的宗教问题其实都是医学问题，更准确地说是中医的问题。

藏象生命体有强大的智慧，它与人类大脑相比，几乎无所不知，因为它认识世界的方法与手段与我们截然不同，它甚至能跨越时间和空间的限制，从不同的时间段里认识同一事物的发展过程。比如说，当它通过梦境将尚未发生的事件呈现在人类大脑时，就跨越了我们的时空而获得的信息。

然而，也许是出于两套生命系统设计的原初考虑，强大的藏象生命在我们清醒的状态下似乎并不自主大规模参与我们日常的生命活动，也不会与我们进行交流，除了维持本系统所需要的少数能量以外，平常它被封存于我们的身体当中。如果有谁在醒觉状态依然可以交流的话，那他一定是所谓的特异功能者。

当解剖生理系统死亡时，我们同样不能认为生命就从此终结，上述关于经络可以离体而存在的实验证明了这一点。此时，作为人类生命的一部分——藏象系统依然存在着，它还活着，如果将解剖系统的死亡作为一种标准，那是对生命的不尊重。一般来说，解剖生理系统的消失要早于藏象系统的消失，而这类人在社会上属于绝大多数，他们阳气未尽，天年未到，却因种种原因而解剖生理系统死亡了，只留下藏象系统孤立的存在。

因此，只有当两个生理系统都消失以后，才是生命的真正完结。任何一方的解体，都不能作为科学的死亡标准。科学的死亡应该这样来计算：出生年加上120岁等于死亡。如果一个人40岁解剖系统因意外而死亡，那么要等再过80年才能宣布他真正死亡。

根据中医理论推知，阴阳分离应该有三种情况：

阴阳同时分离这是一种理论设计上的最佳状态，即人的先天之精可以保证均匀耗散到人的天年，大约120岁左右。当天年来临时，先天之精正好耗散殆尽，而肉体器官也到了崩溃之时，肉体生命与精神生命分离，完成一个生命的全过程。但理论设计方案不可能被大多数人做到，因此就存在以下两种现实的情况。

阳去而阴存有的人一辈子注意养生，在某程度上接近天人合一，将自己的身体局部调理得很好，但他并不能阻止先天之精的正常耗散，到了天年之时，其形体尚存，但神气却去了，这就是阳去而阴存。但这类人极为少见，99.9%的人属于下面这种。

所以，我们每个人都是一个宝，在我们的身体里面潜藏着巨大的能量，谁能开发出来，谁就可以超凡入圣。自古以来，人们想尽办法开发人类的这种潜能，有宗教的形式、气功的形式、中医的形式，但人类至今没有找到一种合理的开发方式，只是在浅层次加以利用，比如气功的方法、中医的方法，都是浅层次的利用。

阴去而阳存人类肉体解剖系统是自私的，它在生存之年，由于喜怒无常、饮食不节、纵欲过度、思虑太重，严重损害了形体器官。在人们的天年远未到来之时，形体已经走到了尽头，死掉了。但此时，它的先天之精还有大量剩余，构成藏象生命体的部分还在，这就是阴去而阳存。

《外星人就在月球背面》111

第五节人有两个精神世界

“人有两套生命系统，人类是个共生体”这个结论太惊人了，就连我们自己，有时也被这个结论所震憾。但仔细回顾一下中医的理论和我们使用的方法、逻辑、资料，又实在没有理由不去坚持这些观点。但千万不要误会，上述观点绝不是我们发明创造的，它就记载于《黄帝内经》中，只是这个惊世骇俗的观点湮没了近3000年，我们只是还原了这个结论而已。

好啦！在这个基本观点之下，再进一步研究，我们有了更加惊奇的发现，根据“五藏藏神”的理论，这个藏象生命体也有一套独立于人类大脑的智慧系统，中医将它称为“藏象五神”。这样一来，我们每个人都有两个精神世界：