第19章

只有得到了温暖才有资格寄希望于燃烧。从微苦的柠檬黄到暖洋洋的干草黄,再到充满阳光气息的小麦色,这就如同用蕉汁炼制砂糖一般,是个甜甜的,暖暖的历程。这个过程能将繁琐的干扰性的感觉排遣出去,就如同蕉汁在细碎的泡沫崩裂中浓缩一般,让感知从有意识进入到无意识,使内视的色彩由浅至深,让它接近于喧闹的,令人心脏狂跳的,挥汗如雨的橙红。

这是颠狂的颜色,不由自主的感知与下意识的主动是这一色调最恰如其分的诠释。当火焰穿透细胞膜之后,跳动的便是这种缺氧状态下的橙色,它是在挣扎,带着愉悦的表象,带着执着的热度,还带着心痒难挠的畏缩,类似于麦当娜《犹如处女》的狂喜。

这不是雷电击中大树的灼烧,也不是熔岩在缓慢流动中展示的浩大的热能,更不是煲汤烧饭时的矿物质的燃烧,而是人类自身尚无法认清的,由意识点燃有机物的那种肉体的自燃。而这种缺氧状态下的自燃,只有在肢体行为的鼓动下才会得到充分的赞美与支持,由橙色转化为红艳艳的赤色。

肢体的颠狂不同于瑜伽快意的扭曲,也不同于体育运动的剧烈或辛苦劳作的沉重负担,而是自生物进化出性别之后便存在的那种自然的舞蹈,是肉眼可见的肢体语言与肉眼不可见的细胞内部的化学舞步共同完成的舞剧,它既宏大又繁琐,结构精微而又意义深邃,如果一定要用可感知的比拟来描绘的话,大约鲸鱼求爱时高亢的歌声与海上日出的壮观尚可差强人意。

那应该是在可以想象的大海的深处,云层裂开一处不甚宽广的缝隙,而太阳此时正在波浪下惬意地跳荡,偶尔露出一线,又迅捷地隐没了。一抹娇艳的热火,从云层的裂隙处铺展开来,提醒这是一次壮观的,大胆的,甚至是招摇的,肆无忌惮的喷薄。云儿在欣喜地欢呼,一会儿是玫瑰红,一会儿葡萄紫,一会儿又幻化出竹叶的青碧,它们要用色彩来赞美这场铺张的表演。

只有到这个时候,这座器乐的殿堂中才应该出现人声。

人的嗓音毕竟是自然音响中最完美最可赞叹的一种,在肌肉的颤动与气流的缓急之间,可以细若游丝,亦可响遏行云。最初出现的人声,仿佛是无以抒发感情的原始人攀到林莽之颠,对着夜空与星辰,发出的难以抑制的呼嚎,然而,这种感情混乱,喷薄而出的声音,却迅速与堂皇的器乐融为一体,混合成一种全新的调式与节奏,于是,原始的无意识给现代的无意识注入了活力,而现代的无意识又给原始的无意识设计出宽容的规范。从这一刻起,出现的便是如同黄河改道一般的壮观,难以驯服的洪流打破了旧有的束缚,终于赢得了无法无天的自由,进而又被宽容的土地所包容,进入了新的,有迹可寻的旋律与曲折之中。

就在那洪水冲破堤坝,或是人声在腹膈膜震颤下生成了短促而欢快的花腔时,器乐也紧随着轰然作响,于是,它们终于合成了瓦格纳式的高潮。这是苍穹在用雷雨宣示自己的威严,是大地在用五谷表明她的仁慈,也是人类只差一线便会陷入愚蠢的那种最完满的自我赞颂。

香川以为自己永远也不会忘记这一刻,同进他又以为自己希望能尽快忘记这一刻,因为他突然意识到,他刚刚跨越了一个危险的界线,这或许是他一生之中再难以重现的经历,就如同一个刚刚品尝过人间至味的老饕,由此处开始,后半生的美食对他只能是徒具形式而已。

这是他以为自己对这件事情的认识,当时感觉接近于真实,事后又发觉它并不真实。

6

而在竹君的意识中出现的是色彩。那条鱼腹上的鳞片在它翻身再次潜入水中时,向她展示了一片冷艳的虹彩。

这是那种与“白莲花”和超自然力无关的色彩,却又是与此刻的行为紧密相连的炫目的光影,是介于光谱中蓝色与青色之间的隽永的清冷。这是金属特有的色彩,是钢刀淬火之后才可能出现的颜色,类似于《笑林广记》中有关“倭刺”的借喻的引申含义。

然而,金属的色彩毕竟是冷静的,是只可认同为快感而无幸福暖意的表象,如同水面漂浮的油花,或是肥皂泡的反光。但它终究算得上是一个极有趣的前提,是由冷艳到热烈的良好开端,恰如她的昆达利尼蛇刚刚被惊醒的时候,黑黝黝的鳞甲上反射出来的也是这样的光焰。但今天她忘记了昆达利尼蛇,忘记了它的色彩和热度,因为她破天荒地把自己的色彩与热度发散给了每一个细胞,让她浑然一体,使头脑和脚趾统一为相似的功用,感知到同样的内容。

至于绿色这一色段,虽然由青翠到柠檬黄要跨越众多的色阶,但在她的感知中却仅仅是一闪而过,就如同她在小学、中学时的跳级,或是她初次尝试“白莲花”便超越了的那头一道关口,这显然是天赋使然。当然,那油亮亮的绿色确有可爱之处,也很像是值得留连的美景,但这只是通常意义上的快感,是大众化的审美情趣,此刻她的每一个细胞都做出了共同的选择,决定迅捷而又果断地忽略这段通俗的情节,带着修道之士对肉食的鄙薄和神对人的欲望的悲悯。