第5章

它们构成了万有的两大基本种类。

在这两大类之下又有小的分类：“命我”分为两种，一种是处于轮回中的，另一种是解脱的。处于轮回中的“命我”又分为动的与不动的。不动的“命我”存在于地、水和植物等中；动的“命我”存在于具有两个感官以上的动物等中。

“非命我”主要由四部分组成，即：法（ｄｈａｒｍａ）

、非法（ａｄｈａｒｍａ）

、虚空（āｇāｓａ）和补特伽罗（ｐｏｇａｌａ）。

等人也有不少关于耆那教的著述。

耆那教的活动与学说在汉译佛典中亦有不少零散的记载。

耆那教的基本教理有“七谛”

说（命我、非命我、漏、缚、遮、灭、解脱）或“九谛”说（“七谛”之上再加善业和恶

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法与非法的主要作用是为运动和静止提供必要的条件；虚空的作用在于为事物提供场所；补特伽罗即物质，它有两种形式：极微（ａｎｕ，亦译“原子”）

和极微的复合物。

耆那教还探讨了时间（ｋāｌａ）问题，认为时间的功能在于解释了事物的存在、变化、运动和长短持续。

耆那教把法、非法、虚空、补特伽罗及“命我”看作是五种永恒的实体。

印度哲学９１

业）

，但涉及对万物进行分析的主要是这些“谛”中的两个，即“命我”

（Ｊīｖａ，亦译“灵魂”）和“非命我”

（ａｊīｖａ，亦译“非灵魂”）。