第6章

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０２印度哲学

耆那教在认识论方面还提出了对事物的判断形式理论，认为对事物的判断可有七种形式，即：存在（有）

、不存在（无）

、存在又不存在（亦有亦无）

这五种永恒的实体加上时间就构成了宇宙的根本要素。

在认识论方面，耆那教提出了五种“智”的理论。这五种智是：感官智（ｍａｔｉ，通过感官等获得的认识）

、圣典智（ｓ′ｒｕｔｉ，借助符号和言语获得的认识）

、极限智（ａｖａｄｈｉ，直接获得的在时空上极为遥远的事物的认识）

、他心智（ｍａｎａｈAｐａｒｙａｙａ，对别人精神活动的直接认识）

、不可描述（不可言）

、存在并不可描述（有亦不可言）

、不存在并不可描述（无亦不可言）

、存在又不存在并不可描述（亦有亦无亦不可言）。并认为，由于事物是变化的，由于事物在地点、时间、特性等存在形式上具有多样性，因而在上述每一判断形式前都应加上“或许”一词。

耆那教在道德伦理方面的观点主要表现在它的“五戒”

、完全智（ｋｅｖａｌａ，对一切事物及其变化的最完满的认识）。耆那教认为这五种“智”中的前两种是“间接的”

（指要借助感官等）

，而后三种则是“直接的”

（指不借助感官等，直接把握认识对象）

，并认为前三种“智”有可能产生错误，后两种则不会。