第7章

印度哲学５２

（１）四谛。所谓“四谛”

（Ｃａｔｕｒｓａｔｙａ）就是四个真理。包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。它是佛教关于世间充满痛苦以及如何摆脱痛苦的基本理论。

苦谛指认识到世间充满痛苦。

后概括为所谓八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。

这些石刻铭文和雕像有许多是在我们现在看到的巴利文系统佛经形成文字之前就存在了。根据考古发现，最早记录佛教内容的石刻铭文和雕像是印度阿育王的摩崖法敕（约刻于公元前３世纪中）和巴尔胡特窣堵波（约建于公元前２世纪）。

阿育王的法敕表明，公元前３世纪，巴利文系统的佛经大多尚未问世。他的法敕中列的著作名除一部外，其余都与巴利文系统“三藏”

中的著作名不一致。

这使我们得知，至少在公元前３世纪，佛教学说已用文字（非巴利文）写下来了。巴尔胡特鑑堵波的雕刻反映了有关佛陀生平等方面的内容②，具有很高的研究价值。当然，这些铭文和雕刻虽然年代较早，较为可靠，但涉及早期佛教的内容毕竟零碎、不系统。因此，目前研究早期佛教，主要还是依靠巴利文系统和汉译“三藏”中的有关“经”与“律”。

４。早期佛教的主要教理。

集谛指认识到造成痛苦的原因是爱欲或贪欲。有了爱欲或贪欲即有生存的欲望、享乐的欲望，就会导致生命轮回。

灭谛指认识到应该消灭爱欲或贪欲，即认识到要厌恶、驱除、脱离那导致生死轮回的爱欲或贪欲，彻底根除造成痛苦的原因。

道谛指灭苦的八种方式或手段，即所谓“八正道”（Ａ－

ｒｙāｓｔāｎ。

－ｇｉｋａｎｍāｒｇａ）

早期佛教在理论上以探讨人生现象为开端，并以探讨人生现象为主，但实际也涉及到其它方面。主要教理有：四谛、无常与无我、五蕴、缘起、轮回与涅嗞等。

①参见吕澂著：《印度佛学源流略讲》，上海人民出版社１９７９年版，第９页。

②参见约。阿。克雷维列夫著：《宗教史》下卷，（乐峰等中译本）

，中国社会科学出版社１９８４年版，第３０—３０３页。

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