第7章

、正定（指正确地冥想，修习佛教的禅定，有所谓“四禅”

③）。

四谛说是早期佛教教理的基础，早期佛教以至以后的佛

①“四正勤”指：努力防止生恶；如恶已生则努力断除；努力生善；如善已生则努力保持（参见《增一阿含经》卷第十八）。

②“四念住”指通过对身、受、心、法的观察与思虑，认识到世间事物的无常、不净等，从而不执著于世间。

，包括正见（对佛教教义的正确见解）

、正思（对佛教教义的正确思维，不起愤恨与害人之心）

、正语（戒绝一切非佛理之语，如诳语、粗暴或无聊的语言）

、正业（指行为端正，不杀生、不强取等）

、正命（指遵守佛教规定，正当地谋生）

③“四禅”是佛教修习禅定时心理活动逐次发展的四个阶段。初禅时，有寻思和伺察，有喜乐；二禅时，仍有喜乐，但寻思和伺察已灭；三禅时，达到离喜状态；四禅时，非苦非乐，处于清净境界（参见《长阿含经》卷第八）。

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６２印度哲学

教的许多学说都与它直接相关，或从某一方面为它作论证。

（２）无常与无我。佛教最初是作为一种与印度传统的婆罗门教思想体系相对立的思潮出现的，在产生时主要反映了印度四种姓中属刹帝利和吠舍种姓的一部分人的思想。他们对婆罗门祭司在印度社会中的至上地位及婆罗门教的核心哲学理论是不满的。婆罗门教的核心哲学理论是关于“梵”与“我”的理论，认为在世间一切事物中最高的本体是“梵”。

、正方便（亦作“正精进”

，指正确地修习努力，具体表现为所谓“四正勤”

①）

、正念（指按照佛教要求认真地观察与忆念，具体表现为所谓“四念住”

②）