第11章

威廉斯（Ｗｉｌｉａｍｓ）编：《梵英词典》（Ｓａｎｓｋｒｉｔ－Ｅｎｇｌｉｓｈ

Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ）

，牛津大学出假社１９５６年版，第８４９页。

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印度哲学３４

说假部虽未说一切法都不实，但却认为十二处和十八界为“积聚之法”

，是假的。显而且见，这些部派对宇宙一切事物及现象的分析已十分接近大乘佛教的观点。

三大乘佛教

大乘佛教是公元１世纪左右形成的佛教流派，在印度兴盛了约六、七百年。它与部派佛教中的一些派别有着较密切的渊源关系，但并不完全是这些派别简单演变的结果。大乘佛教产生时也制作了一些与部派佛教无直接关联的早期经典。此外，在大乘佛教兴起后，部派佛教的发展远没有结束，而是在经历了一些变化后，与大乘佛教并行发展，只是影响不如大乘。

“大乘”

的，即至少在肯定现世法方面，小乘大多主张“法有”

；而大乘则一般认为法都不实，都是“假名”

，主张“法空”。

其次，在修行的内容和目的上，二者有不同。小乘一般修所谓“三学”

①或“三十七道品”

（Ｍａｈāｙāｎａ）一词梵文意为“大的运载工具”或获得真知、达到解脱的“大的（根本的）途径或方法”

①。所谓“小乘”

（Ｈīｎａｙāｎａ）则是大乘佛教兴起后对早期佛教和部派佛教的贬称，它在后世主要指上座部系统的佛教流派，或主要指由说一切有部演化和分裂出的毗婆沙派和经量部等。

通常认为，大小乘的区分主要表现在以下几个方面：首先，在对“法”的实在与否问题的看法上，二者有不同。小乘佛教内部尽管对三世法何者实在、何者非实在问题有争论，但绝大多数小乘流派对于现世法的实在性是不否定

①参见Ｍ。