第13章

、“实法”

，而实际上这些“体相”是没有的。

生无性指事物是“依他起”的，既然是依他起，就没有实在性。即因缘所生之物必无实有性。

胜义无性指远离了“遍计所执”的虚妄分别，认识到依他起的法之不实及我之不实，领悟并接受了“圆成实性”

，达到所谓“真如”境界。

三性是：遍计所执性、依他起性、圆成实性。

遍计所执性指从各个方面对事物进行虚妄的“分别”

，认为“法”与“我”是实有的。

依他起性指一切现象都要依因缘而起，尤其是要依阿赖耶识这根本因而起。

圆成实性指如果根据事物所具有的依他起性而认识到真正实在的唯有识，而其它的一切（法或我）均不真实，这样就达到了事物的“实相”或“真实”。

在瑜伽行派看来，要真正把握事物的“实相”

，认识到“唯识无境”

，就应仔细地区分和认识三性三无性。

三无性相对于三性而言。它们是：相无性、生无性、胜义无性。

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印度哲学５５

相无性指世俗之人“遍计所执”

，对事物进行虚妄的分别，认为有“实我”