第15章

，另一方面又生出“五唯”

（ｐａｎ。

ｃａ－ｔａｎｍāｔｒａ，香、味、色、触、声）

（ｐｕｒｕｓａ）。神我自身虽不演变出世间事物，然而却可与自性“结合”

，从而使自性开始演化（也就是自性中“三德”丧失平衡状态）。

自性的演化过程是：首先，由自性生出“觉”

（ｂｕｄｈｉ）

，相当于起确定或决定作用的“理性”或“知性”）

（ｐｒａｋｒｔｉ）。

自性是一种处于未显状态的原初物质。自性及其转变物（变异）是由三种成分——“德”

（ｇｕｎａ）构成的。

“三德”是“萨埵”（ｓａｔｖａ）

“罗傛”

，从觉生出“我慢”

（ａｂａｎ。

ｋāｒａ。，“自我意识”或“主我性”）

，从我慢一方面生出“十一根”

（ｅｋāｄａｓａ－ｉｎｄｒｉｙａ，眼、耳、鼻、舌、皮、发声器官、手、足、排泄器官、生殖器官、心）

（ｒａｊａｓ）和“多磨”

（ｔａｍａ）。萨埵具有喜的本质和照明作用；罗傛具有忧的本质和冲动作用；多磨具有迷暗的本质和抑制作用。三德间处于相互依存或支配的状态。当它们相互依存并平衡时，自性处在原初状态（未显状态）

，当三德中某德支配另外的德（某德占上风）

，从而使三德失去平衡时，自性就开始演化或转变。三德的状况决定着事物的形态或特性。

自性在数论体系中虽是一切事物转变的根本因，但却不是唯一的因，数论认为还存在一个与自性并列的独立的精神实体——“神我”