第18章

和阿难跋陀（ＡｎａｍＢｈａｔAｔａ，１６世纪）的《思择纲要》（Ｔａｒｋａｓａｍｇｒａｈａ）等。

根据《正理经》及其注与复注，正理派的基本体系是所谓“十六谛”

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４７印度哲学

ｔāｔｐａｒｙａ－ｔīｋā）

、乌德衍那（Ｕｄａｙａｎａ，１０世纪）的《正理评释真义详解》（Ｎ。

Ｖ。

此派最早的根本经典是乔答摩所作的《正理经》（Ｎｙāｙａ－ｓūｔｒａ）。

现存《正理经》由于其中包含着后人追加的成分，定型时间约在３至４世纪。

《正理经》之后，正理派的主要典籍是对《正理经》的注与复注等。

其中较重要的有：筏差衍那（Ｖāｔｓｙāｙａｎａ，约４至５世纪）的《正理经疏》（Ｎｙāｙａ－ｓūｔｒａ－ｂｈāｓｙａ）

、乌地耶得迦罗（Ｕｄｙｏｔａｋａｒａ，６世纪）的《正理经评释》（Ｎｙāｙａ－ｖāｒｔｈｉｋａ）

ｔāｔｐａｒｙａ－ｐａｒｉｓ′ｕｄｈｉ）和《正理花束》（Ｎ。

－ｋｕｓｕｍāｎ～ｊａｌｉ）等。

１２世纪左右，新正理派形成（此前正理派已开始与胜论派相混合）。新正理派的主要代表人物是克伽自在（Ｇāｎｇｅｓ′ａ，１２世纪）。他著有《谛如意珠》（Ｔａｔｖａｃｉｎｔāｍａｎｉ）。正理派与胜论派混合后出现的较重要著作有：筏罗达拉贾（Ｖａｒａｄａｒāｊａ，１２世纪）的《思择之守》（Ｔāｒｋｉｋａｒａｋｓā）

、凯沙筏。弥尸罗（Ｋｅｓ′ａｖａｍｉｓ′ｒａ，１３世纪）

的《思择叙述》（Ｔａｒｋａｂｈāｓā）

、婆察斯巴蒂。弥尸罗（Ｖāｃａｓｐａｔｉｍｉｓ′ｒａ，９世纪）的《正理评释真义疏》（Ｎ。

Ｖ。

①罗易（Ｒ。

Ｍ。

Ｒｏｙ）曾论及胜论派所传播的“极微”说。