第18章

Ｄｅｌｈｉ，１９７５）一书。

，指把对方所使用的具有两种以上含义的词作不同于对方所取含义的解释；类的曲解（ｓāｍāｎｙａｃｈａｌａ）

，指把某事物的特定含义扩展为该事物的类的含义，并借此把可能的事情说成不可能；譬喻的曲解（ｕｐａｃāｒａｃｈａｌａ）

，指当对方用一词作譬喻时，曲解者故意

①参见筏差衍那：《正理经疏》１，１，３—３９。

②以下仅列关于似因、曲解、倒难和堕负各自所含分项的定义，具体实例则可参见Ｓ。

６７印度哲学

宗：声是非常住的；因：因为是被造出来的；同喻：凡是被造出来的都是非常住的，如盘、碟等；合：声是这样，是被造出来的；异喻：凡不是被造出来的都是常住的，如阿特曼等；合：声不是这样，不属于不是被造出来的；结：所以声是非常住的①。

正理派对推理与辩论失败的原因的分析极为细致，提出了五种似因、三种曲解、二十四种倒难和二十二种堕负的理论。具体内容如下②：五种似因是：不定因（ｓａｖｙａｂｈｉｃāｒａｈ）

，指提出的理由可以导致一个以上的结论；矛盾因（ｖｉｒｕｄｈａｈ）

，指与命题相矛盾的理由；问题相似因（ｐｒａｋｒａｎｓａｍａｈ）

Ｃｈ。维底亚布沙那（Ｖｉｄｙāｂｈｕｓａｎａ）的《乔答摩的正理经》（Ｔｈｅ

Ｎｙａｙａ

Ｓｕｔｒａｓ

ｏｆ

Ｇｏ－ｔａｍｅ，Ｎｅｗ

，指提出的理由与命题相似（同义反复）

，并没有增加新的内容来具体证明命题；未证明因（ｓāｄｈｙａｓａｍａｈ）

，指提出的理由本身也像命题一样需要证明；过时因（ｋāｌāｔｉｔａｈ）

，指提出的理由在时间上不适用，不能证明命题。

三种曲解是：言辞的曲解（ｖāｋｃｈａｌａ）