第19章

印度哲学９７

“宗”不能成立；异宗（ｐｒａｔｉｊｎ～ｎｔａｒａｍ）

，指当己“宗”受到反对时，借助对其“喻”引入一个新的特性或“反喻”来维护自己；矛盾宗（ｐｒａｔｉｊｎ～ａｖｉｒｏｄｈａ）

，指“宗”与“因”彼此矛盾；舍宗（ｐｒａｔｉｊｎ～āｓａｎｙāｓａ）

ｓ。）

，指发现两个同质事物具有相同特性（无常性）的人，在反驳对方时，把无常性归于一切事物；常住相似（ｎｉｔｙａ

ｓ。）

，指根据对方所说的某物（声）的永久的非常住性而把常住性归于所有非常住的事物；果相似（ｋāｒｙａ

ｓ。）

ｓ。）

，指根据假设来反驳对方的观点；无异相似（ａｖｉｓ′ｅｓａ

ｓ。）

，指在反驳对方时，根据“所立”和“喻”中所说之物有相同性而说它们在其它特性上也无差别；可能相似（ｕｐａｐａｔｉ

ｓ。）

，指根据使“声”产生或出现的努力之结果的多样性来反驳对方。

二十二种堕负是：坏宗（ｐｒａｔｉｊｎ～ａｈāｎｉ）

，指自己的“喻”

（所举之物）中有“反喻”（所举之物）中的性质，因而使

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，指在反驳对方时，认为双方的“宗”都可由各自的“因”所证明；可得相似（ｕｐａｌａｂｄｈｉ

ｓ。）

，指在反驳对方时，认为“宗”中所要确立的特性不借助“因”亦可感知；不可得相似（ａｎｕｐａｌａｂｄｈｉ

ｓ。）

，指在对方根据未感知某物而否定其存在时，反对者则说未感知对方说的那种未感知，并以此来证明与对方的观点相反的观点；无常相似（ａｎｉｔｙａ