第19章
，指对方应被指责，自己却未加指责；责难不可责难处（ｎｉｒａｎｕｙｏｊāｎｕｇｏｇａ）
，指责难对方不应受责难处；离宗义（ａｐａｓｉｄｈāｎｔａ）
，指偏离论旨；似因（ｈｅｔｖāｂｈāｓａ）
，即错误的
，指论式中缺少一个部分；增加（ａｄｈｉｋａｍ）
，指在论式中增加了多余的“因”或“喻”
；重言（ｐｕｎａｒｕｋｔａｍ）
，指在论证时重复一句话的声音或意义；不能诵（ａｎａｎｕｂｈāｓａｎａｍ）
，指当对方已对其观点作了三次说明，听众亦已理解，自己仍不能回答；不知（ａｊｎ～－āｎａｍ）
，指当己“宗”遭到反对时，便舍弃已陈述的观点；异因（ｈｅｔｖａｎｔａｒａｍ）
，指当自己的具有一般性的“因”受到责难时，对这一“因”附加上特殊性（即转移理由）
；异义（ａｒｔｈāｎｔａｒａｍ）
，指当己“因”
受责难时，将话题转到一些不相干的内容上；无义（ｎｉｒａｒｔｈａｋａｍ）
，指不理解对方的“宗”
；不能难（ａｐｒａｔｉｂｈā）
，指不能反驳对方；避遁（ｖｉｋｓｅｐａ）
，指借口要去从事其它事情而终止论证；认许他难（ｍａｔāｎｕｊｎ～ā）
，指在辩论时通过承认自己有过失来指责对方亦有相同的过失；忽视应可责难处（ｐａｒｙａｎｕｙｏｊｙｏｐｅｋｓａｎａｍ）
，指在论证时，把字母作无意义的排列；不可解义（ａｖｉｊｎ～
āｔāｒｔｈａｍ）
，指在论证时，虽然说了三遍，但听众和辩论的另一方仍不理解；缺义（ａｐāｒｔｈａｋａｍ）
，指在论证时，把一些无句法次序的词连在一起，不表达连贯的意思；不至时（ａｐｒāｐｔａｋāｌａｍ）
，指在论证时，颠倒论式各部分间的顺序；缺减（ｎｙūｎａｍ）