第21章

（ａｃｉｎｔｙａ－ｂｈｅｄāｂｈｅｄａ）等①。

吠檀多派的主要思想家及其著作（除跋达罗衍那及其所著《梵经》外）如下：乔荼波陀（Ｇａｕｄａｐāｄａ，约８世纪）

（ｖｉｓ′ｉｓｔａ－ａｄｖａｉｔａ）

、“二元论”

（ｄｖａｉｔａ－ｖāｄａ）

、“纯净不二论”

（Ｓｕｄｈａ－ａｄｖａｉｔａ）

他的《梵经》（Ｂｒａｈｍａ－ｓūｔｒａ）是吠檀多派最早的根本经典。现存《梵经》有后人加入的成分，大致在５世纪左右定型。

奥义书时期众多哲人所反复讨论的基本哲学问题是梵我关系问题。多数人对这一问题的看法是所谓“梵我同一”。但他们在表述这一理论时存在着明显的问题，即：这些哲人一方面说梵与我是一个东西，而另一方面又对它们作种种区分（如说作为最高我的梵是唯一不二的，而小我（个我）是杂多的，梵是自由的、纯净的，而小我是不自由的和不净的等等）。

这样，后人对梵与我的相同程度或差别程度就可以有各种理解，甚至是完全对立的理解。当吠檀多派兴起时，此派的哲学家在继承奥义书的“梵我同一”理论时，也面临着这样的问题：梵与个我的关系究竟怎么摆，它们是绝对相同，毫无差别，还是基本相同，略有差别，或相同是真实的，差别

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印度哲学７８

、“二而不二论”

（ｄｖａｉｔａ－ａｄ－ｖａｉAｔａ）

、“性力限定不二论”

（ｓ′ａｋｔｉｖｉｓ′ｉｓｔａ－ａｄｖａｉｔａ）

、“不可思议差别无差别论”

是虚幻的等等。因此，对梵与我（现象界）的关系问题的不同回答，就形成了吠檀多派的众多分支。这些分支的梵我关系理论类型大致有：“不一不异论”

（ｂｈｅｄāｂｈｅｄａ）

、“不二一元论”

（ａｄｖａｉｔａ或ａｄｖａｉｔａ－ｖāｄａ，亦称“不二论”）

、“限定不二论”