第24章

会福利和教育工作。

达耶难陀。娑罗室伐底虽然主张通过向印度古代的复归来进行宗教等方面的改革，以促进社会面貌的改观，但亦并不盲目排斥西方的思想，他曾比较印度与欧洲的习俗，指出欧洲文明的长处。他与“雅利安社”的主张和活动在印度近代思想界有较大影响。

罗易等人开展的宗教与社会改革运动对促进印度进入世界近代社会起了重要作用。这一运动的开展必然要求发起者与参加者提出明确的理论来作为指导运动的思想基础。这是促使近代印度哲学产生的直接原因。但由于这些运动尚处于初级阶段，因而印度当时并不具备提出系统哲学理论和出现伟大哲学家的条件。随着宗教与社会改革运动的深入，在印度思想界出现了一批有很高造诣的哲学家。他们把印度哲学在近代的发展推向高峰。

第二节印度近代较有影响的哲学理论

一辨喜的哲学

Ｓａｒａｓｖａｔī，１８２４—１８３）

是印度近代宗教与社会改革运动中的又一重要思想家。

他少年时即对宗教问题感兴趣，后对神的偶像发生怀疑。曾在印度许多地方游历。

主要著作有《真理之光》（Ｓａｔｙａｒｔｈａ

Ｐｒａｋａｓｈ）等。

辨喜（Ｓｖāｍｉ

Ｖｉｖｅｋａｎａｎｄａ，１８６３—１９０２，音译斯瓦米。

在哲学与宗教上，达耶难陀。娑罗室伐底认为梵是伟大的神或最高者，是渗透全宇宙的最高精神，是实在、意识和欢喜的人格化。他把吠陀看作是智慧和宗教真理的宝库，认为吠陀是神的语言，有绝对的权威。

１８７５年，他创立了“雅利安社”

（Ａｒｙａ，Ｓａｍāｊ，亦译“圣社”）。这是一个带有复古色彩的团体，但其主要倾向仍是要进行宗教与社会改革。它反对印度教中的偶教崇拜，反对种姓制度造成的社会成员的隔离，反对离婚等愚昧的社会现象，主张男女平等，开展社

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４０１印度哲学