第27章

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４１１印度哲学

奥罗宾多。高士在研究瑜伽学说时，同样细致地考察了数论学说中的重要概念——“三德”

（萨埵、罗阇、多磨）

，论述了三德的意义、作用及相互间的关联等问题。正理派是印度传统逻辑学说的重要代表，在１９世纪的印度近代启蒙思想家中仍有影响，如当时的一个思想家鲍达斯（Ｍ。

这些派别的理论对近代印度哲学虽都有影响，但在影响的程度上却有差

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印度哲学３１

别。

对印度近代哲学有较大或较广泛影响的是婆罗门教系统的哲学流派。在这些派别中，吠檀多派和瑜伽派的影响则更大。尤其是吠檀多派，几乎所有的印度近代哲学家都在不同程度上吸取了它的思想。如近代印度最早的启蒙思想家罗易在给其创立的宗教与社会改革团体（梵社）命名时就用了吠檀多派哲学的中心概念——“梵”。

Ｒ。

Ｂｏｄａｓ）就曾把正理派的逻辑理论与亚里士多德的三段论进行比较，指出二者的异同①。印度正统派哲学中的弥曼差派和性论派与这一系统中的其它四派相比，对近代印度哲学的影响要小些。

辨喜在评谷各类哲学形态时，把吠檀多派的不二一元论看作是最宗美的学说。奥罗宾多。高士在论述其哲学理论时亦认为“绝对者”就是梵。梵是遍在的。瑜伽派的学说在印度古代为除了顺世论外的各哲学流派所采用，在近代仍保持着广泛的影响。辨喜的宗教导师罗摩克里希那（ＲａｍａｋｒｉｓｈｎａＰａｒａｍ。ａｈａｍｓａ，１８３４—１８６）

就极为注重瑜伽的修持方法，把进入“无分别三昧”

的过程看作是体验神或绝对无差别的实在的过程。辨喜受其影响，把自己的理论体系的主要部分都冠以瑜伽的名称。奥罗宾多。高士虽然受西方哲学与科学很大影响，但仍把瑜伽看作是达到解脱的一种根本方法。

他本人就是一个瑜伽行者。

在正统治哲学流派中，除吠檀多派和瑜伽派外，数论派和正理派亦有一定影响。由于数论是瑜伽的哲学基础，因而推崇瑜伽的思想家重视数论学说就是很自然的。无论是辨喜还是奥罗宾多。高士都对数论派的学说进行了分析。辨喜本人虽然推崇吠檀多派的不二一元论，但也认为二元论是印度最大多数人通常所具有的立场。这样，辨喜在实际上就把古典数论的带有二元论性质的理论看成一种很自然的学说。辨喜在表述其认识论等方面的观点时亦较多地借鉴了数论派的思想。