第37章

《广林奥义书》４，５，１５说：“那阿特曼（应被描述）为‘不是这个，不是这个’。

（阿特曼）不被领悟，因为（他）不能被领悟，不被毁灭，因为不能被毁灭，不被系缚，因为不能被系缚，（他）是自由自在

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８６１印度哲学

的，不遭受（痛苦）的，不被伤害的。“

《慈氏奥义书》（Ｍａｉｔｒī

Ｕｐ。）６，１７说：“最高我（梵）是不可理解的，无限的，不被产生的，不可被推论的，不可思议的。”

《迦塔奥义书》（Ｋａｔｈａ

Ｕｐ。）６，１２也说：“它（梵或最高我）是不能用言语，不能用思想，不能用视觉来认识的。”

那么，梵究竟是一种什么东西？它的本质不能用一般的概念范畴来把握，是否就不能认识了呢？奥义书中的这些哲学家似乎想到了人们会这样问。尽管他们说不能用言语来认识梵，但在实际上还是对梵作了描述，只是方法有些特殊。

《蛙氏奥义书》（Ｍāｎｄūｋｙａ

Ｕｐ。）在把“我”

（梵）分为四种状态时，曾这样描述其中作为最高状态的“第四位”

：“（它是）不可见，不可说，不可把握的。

（它）无相，不可思议，不可名。“

《广林奥义书》（Ｂｒｈａｄāｒａｎｙａ－ｋａ。

Ｕｐ。）３，８，８说：“（不灭者梵是）不粗，不细，不短，不长，不（似火）

红，不（似水）湿，非影，非廞，非风，非空，无粘着，无味，无嗅（香）

，无眼，无耳，无语，无意（心）

，无光，无气，……无内，无外……。“