第38章

印度哲学５７１

来认识或描述这种本体或真理。他们因而试图抛开逻辑概念和范畴，提出了“直觉”的方法。倡导这种方法的哲学家虽然在相当程度上否定人的逻辑思维的作用，有其错误的方面，但这种方法在产生时，最初并不是与人们的哲学意识相对立的。它表明印度这些哲学家觉察到当时他们的逻辑思维能力的局限性，觉察到了用他们所能掌握的一般概念范畴无法认识所有事物的最终本质。

因而只好另辟新路，采用“直觉”

的方法。这种方法的产生反映了当时人们已不满足于对身边日常简单事物的观察与了解，而是要认识更高级的哲学问题，反映了他们对真理的渴求和哲学意识的增强。

二直觉方法的应用与宗教密切关联

因而，这种方法对印度哲学的发展无疑有着重要的意义与作用。以下就此问题提几点看法。

一直觉方法的产生最初反映了人们哲学意识的增强在印度，随着原始社会的解体和生产力的发展，人们观察和认识世界的能力和要求也不断变化。从观察个别的，与日常生活直接相关的事物，发展到概括外界大量事物的特性，表明了人的抽象思维能力的增强。但应当看到，人们最初对世间诸种事物特性的概括还是属于较低层次的。

可以推测，较早出现的抽象概念极可能是一对类事物赋予的名称（如牛、罐等等）。然后发展到对多种事物共同属性的概括（如长、短、大、小、粗、细等等）。

随着人们抽象思维能力的进一步发展，出现了一些具有哲学意义的范畴，如“有”

、“无”

印度哲学在相当长的发展时期内是与宗教交织在一起的。

而直觉方法从其产生时起，就常常被用于宗教的目的。

无论是何种宗教，都需要崇拜超自然的实体。

这种实体或是神，或是起着神的作用的东西。

、“一”

、“多”

、“同”

、“异”等等。但人们并未就此止步。他们要探寻世界和人的最高本体和真理的问题。在当时的许多印度哲学家看来，人们在日常生活中所使用的一般概念和范畴不能用

--182