第42章

Ｃｈ。维底亚布沙那（Ｖｉｄｙāｂｈｕｓａｎａ）的《乔答摩的正理经》（Ｔｈｅ

Ｎｙāｙｓ

Ｓｕｔｒａｓ

ｏｆ

（３）问题相似因，指提出的因与宗相似，没有增加新的内容来具体证明命题。

如宗：声是非常住的，因：因为它不具有常住的特征。

（４）未证明因，指提出的因本身也像宗一样需要证明。如宗：阴影是一个实体，因：因为它具有运动。在这个例子中，阴影具有运动这句话自身的正确性尚需证明，因此它不能作为因来证明宗。

（５）

过时因（亦称错时因）

：

①参见筏差衍那：《正理经疏》１，１，３—３９。

②参见乔答摩：《正理经》１，２，４—９。

③参见乔答摩：前引书１，２，１０—１７。

④参见乔答摩：前引书５，１。

，指提出的因在时间上不适用，不能证明宗。如宗：声是持久的，因：因为它像颜色一样通过结合而显示出来。在这个例子中，立论者提出的因在时间上就不适用。因为物体的颜色无论在与光源（如灯）接触（“结合”）前还是在接触后都存在（显示出来）

，因而是持久的，但声却是在物体碰击（如木棰击鼓）之后才显示出来的。

所提的因在时间上有错误，不能证明宗①。

二十四种倒难虽名目繁多，但其基本内容都是辩论时反对者一方对立论者一方进行错误非难，导致推论失败的情形或实例②。如“同法相似”指在反对对方的“宗”时，使用对方“异喻”中的事例，但所提的“因”却不能证明己方的

①文中的实例取自Ｓ。

⑤参见乔答摩：前引书５，２。

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印度哲学５９１

（１）不定因，指提出的理由可以导致一个以上的结论。如宗：声是常住的，因：因为它触摸不到。此例就犯了不定因的错误，因为触摸不到的东西既可能是常住的，也可能是非常住的。

（２）矛盾因，指与命题相矛盾的理由。如宗：陶罐是被造出来的，因：因为它是常住的。此例中的因就与宗相矛盾，因为常住的东西不能是被造出来的。