第43章

它不仅包含逻辑学方面的内容，而且还包含其它一些认识论方面的内容。

作了认真研究。

在他之前，佛教的一些典籍中已提出了“因三相”的理论④。认为“因”如果正确就一定要具有三项条件，包含三个方面：（１）遍是宗法性（指“宗”中所说之物必定具有“因”的性质。换言之，因或中词之外延须包涵宗中所说之物或小词的外延）

；（２）

同品定有性（指宗之宾辞或大词的外延必须大于或等于因或中词的外延。同喻就表示这一逻辑关系。

“同品”指具有宗之宾辞所表述的属性的事物，“同品定有”意为：同品必定有具备因的性质的事物）

他写下了《因明正理门论》（Ｎｙāｙａｄｖāｒａｔａｒａｋａｓ′āｓｔｒａ）和《集量论》

①以上叙述倒难时所举的实例，基本依据Ｓ。

Ｃｈ。维底亚布沙那《乔答摩的正理经》一书中对《正理经》所作的注释。

该书对本节中未解释的倒难亦有解释，可以参阅（第１４０—１６６页）。

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；（３）异品遍无性（指因或中词的外延不得越出宗之宾辞或大词的外延，异喻就表示了这一逻辑关系。

“异品”指具有与宗的宾辞所表述的属性相反的属性的事物，

①“因明”

（Ｈｅｔｕｖｉｄｙā）

是通过一定的推论方式进行推理证明的学问。

８９１印度哲学

（Ｐｒａｍāｎａｓａｍｕｃａｙａ）等重要的因明著作。

陈那针对古因明①中“五支作法”的弱点，把合与结二支去掉，确认宗、因、喻三支②即可完成推论目的。

“三支作法”在一般佛典中的用例为：宗：声是无常，因：所作性故，同喻：若是所作，见彼无常，如瓶，异喻：若是其常，见非所作，如虚空③。

陈那还对推论式中的“因”