第43章

ｓā

ｉｎ

Ｉｔｓ

Ｓｏｕｒｃｅｓ）

，巴纳拉斯印度教大学１９６４年版，第８９—１４６页。亦可参见Ｓ。拉达克里希南著：《印度哲学》（Ｉｎｄｉａｎ

新正理派继承和发展了古正理派的许多理论，它与古正理派的重要不同表现在：一方面它对古正理派的许多理论的探讨更为细致，对于逻辑概念、术语的分析更为严密，另一方面吸收了胜论派的一些思想，把二者（正理派与胜论派）更紧密地联系在一起。

在继承古正理派的学说方面，新正理派着重吸取古正理派关于四种量（现量、比量、譬喻量、圣言量）的学说，而其逻辑理论，则又集中体现在它对比量和譬喻量的论述中。关于比量，新正理派增加了有关神的内容（自在天比量）。新正理派的另一个重要特点是极为维护正理派的地位，努力反驳其

①参见人Ａ。

Ｅ。

高夫（Ｇｏｕｇｈ）在《迦那陀的胜论经》（Ｔｈｅ

Ｐｈｉ－ｌｏｓｏｐｈｙ）

，第２卷，伦敦，１９３１年，第３７８—３９５页。

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２０２印度哲学

它派别对正理派的攻击，它着重批评了后期弥曼差派。

Ｖａｉｓ′ｅｓｈｉｋａ

Ａｐｈｏｒｉｓｍｏｆ

Ｋａｎāｄａ，新德里，１９７５年）一书中译的《胜论经》９，２，１及其注释（第２８０—２８３页）。此外，亦请参见慧月的《胜宗十句义论》。

②即比量、譬喻量，义准量、无体量。具体内容可参见甘格那特。吉哈（Ｇａｎｇａｎａｔｈａ

Ｊｈａ）编：《前弥曼差史料》（Ｐūｒｖａ－Ｍīｍāｍ。