第44章

，指一种传言，这种传言不指明它最初是由何处产生的，如传说某树上有一妖怪。

８。

随生量（ｓａｍｂｈａｖａ）

，指根据包含某一事物的另一事物的存在来认知这一事物的存在，如某一事物是另一事物的第四部分，根据另一事物的存在即可以推知这一事物的存在。

以上列举的八种量中的前六种是印度哲学各流派中较经常提到的，但各派对这些量并不都承认，对承认的量的具体分类也不完全一样。以上的解释仅是一般性的，至于各派量论的详细情况则需结合各自哲学体系作具体分析。

--212

印度哲学５０２

牛。这种获得知识的方式就是譬喻量。

５。

义准量（ａｒｔｈāｐａｔｉ）

第二节各派量论的主要观点

一顺世论

顺世论是印度古代很特殊的一个哲学流派。在印度哲学中，一般的派别都在其体系中不同程度地掺入宗教思想的成分，都讲轮回与解脱。唯独顺世论例外。从现有的资料中基

--213

，指在认识或判断某一事情时，借助于对另一事件的假设或推想。如听说某人白天不吃饭，但仍肥胖。为解释这一矛盾，可设想此人夜里吃饭。以此获得一种认识。

６。无体量（ａｂｈāｖａ）

，指观察到某处没有某种东西，因而产生不存在某事物的判断。如见桌上没有陶罐，因而产生没有陶罐的认识。这也被认为是一种认识来源或方式。

７。

传承量（ａｉｔｉｈｙａ）