第48章

、“我年轻”

、“我成长了”

其次，顺世论反对轮回与解脱的理论，他们说：“没有天堂，没有最后解脱，也没有另一个世界中的灵魂。

……“

①参见上书６，１—６，１；８，１—２。

②参见乌玛斯伐底，《谛义证得经》９，１—１８；１０，１—３。

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顺世论是印度哲学中唯一的一个不带宗教色彩的哲学流派。

因而此派对“我”

（灵魂）的看法也有着完全不同于上述各流派的特点。

印度一般的宗教与哲学流派在主张“我”这一实体存在时，大都基于两种考虑，或说有两种论证：一是认为人的意识的（或精神的）

、生理的及心理的许多现象必有一个主体，这一主体是“我”

４２２印度哲学

“一旦身体变成灰时，它又如何能返回呢？”

①

顺世论在实质上是否定有我论的。他们认为，如果一定要说有一个“我”

，那这个“我”就只能是人的身体，它可以用“我健壮”

；二是认为轮回与解脱理论需要一个“我”

，否则无法解释轮回与解脱的主体问题。顺世论对上述两种论证都不同意。

首先，顺世论认为人的意识或精神等现象的出现不是因为有一个“我”

（灵魂）

，而是因为有“四大”的结合。在顺世论看来，人的意识与人的身体密不可分，身体存在，意识才存在，无身体绝不会有意识。