第50章

第五节对比分析

以上对印度宗教哲学中各流派的解脱观念作了概述，下面就各派解脱观念之异同及各派的这类观念在各自体系中所占的地位简要地提一些看法。

处于轮回状态中的命我是受束缚的，而解脱的命我则是达到至善状态的。命我之所以陷入轮回，受到束缚，是由于人的行为所产生的业物质流入了它之中，使命我与物质结合形成人身，轮转于生死。

关于如何解脱，耆那教的诸经典中有种种说法。一种说法是解脱要依靠所谓“三宝”

，即正信、正智和正行②。

所谓正信指信奉（认识）耆那教所提出的“七谛”

（即命我、非命我、漏、缚、遮、灭、解脱③。耆那教亦有“九谛”

耆那教是印度非正统哲学流派之一。它与佛教虽都与婆罗门教相对立，但亦都持解脱之说。

耆那教的解脱是指“命我”

（灵魂）摆脱轮回状态。命我

①参见迦那陀：《胜论经》１，１，４。

②参见乔答摩：《正理经》１，１，２及筏差衍那的相应注释。

说）。在耆那教的这些“谛”中，既包含了它对宇宙现象基本构成的分析，亦包含了它对轮回的形成及断灭等问题的看法。

所谓正智主要指耆那教所提出的“智”

（感官智、圣典智、极限智、他心智、完全智）中的后两种④。

所谓正行指实行耆那教所规定的五种禁戒，即：不杀生、不妄语、不偷盗、不淫、不执著世间事物⑤。

在耆那教看来，上述“三宝”是达到解脱的必由之路。

③参见乔答摩：《正理经》１，１，３—４１；１，２，１—２０。

④参见乔答摩：《正理经》１，１，１。

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印度哲学５３２

有处于轮回状态中的，亦有达到解脱的①。