第57章

Ｉｎ－ｄｉａｎ

Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，伦敦，１９５７年）

一书中的英译本译出。

如同水倒入水中，奶（倒入）奶中，酥油（倒入）酥油中就（各自）变成无差别（之物）一样，个我（与）最高我（汇在一起时）亦同样（无差别）。

（《帕伽拉奥义书》４）

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印度哲学３７２

三顺世论

（然后）出现安荼（蛋状物）。那（安荼）经一年孵化，裂成两半，在下的（一半）

成地，在上的（一半）成天，在（两半）中间（有）具神性

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２７２印度哲学

的人。这人（有）千头、千眼、千足、千臂。他创造了最初的（众生，并控制）众生的死亡……（《苏巴拉奥义书》１）

顺世论本派的系统典籍没有流传下来。人们目前对顺世论的了解主要依靠其他派别哲学家的转述。本节选译了商羯罗（Ｓ′ａｎ。Ｋａｒａ）

的《摄一切悉檀》（Ｓａｒｖａ－ｓｉｄｈāｎｔａ－ｓａｍAｇｒａｈａ）和摩陀婆（Ｍａｄ－ｈｖａ）的《摄一切见论》（Ｓａｒｖａ－ｄａｒｓａｎａ－ｓａｍｇｒａｈａ）两篇典籍中有关顺世论的部分内容。译文根据Ｓ。拉达克里希南（Ｒａｄｈａｋｒｉｓｈｎａｎ）和Ｃ。

Ａ。摩尔（Ｍｏｏｒｅ）编的《印度哲学史料集》（ＡＳｏｕｒｃｅ

Ｂｏｋ

ｉｎ

１。

……那认识到（梵是）不生、不被生、不（在别的任何东西中）被建立、无声、无触、无色、无味、无嗅、不灭……之（人）成为梵……（《苏巴拉奥义书》４）

１５。他（阿特曼或梵）是全知的，是一切的主宰者，是一切的统治者，是内在的精神，是一切的根源……（《苏巴拉奥义书》５）

（十五）帕伽拉奥义书

１０。