第58章

６７２印度哲学

者可能会说：如果你们不承认“不可见力”

，世界的各种现象将变得没有任何因了。然而我们（顺世论者）不能接受这种责难，因为这些现象都可能由于事物的本性而自然地被产生。

印度哲学５７２

（二）摄一切见论

斫婆伽（顺世论）的主张确实难以根除，因为大多数人都赞成这种流行的歌谣：当生命属于你时，愉快地生活吧！

没有什么能逃出死神的眼睛。

一旦我们的身躯被烧灭，它又如何能回归？

９。

天堂中的享乐就在于：吃好吃的东西，与年轻女人在一起，享用精美的衣服、香料、花环、檀香糊等等。

１０。地狱中的痛苦即是由敌人、武器、疾病所造成的麻烦。解脱就是死亡，它是生命的结束。

１。因此，智者不应为那（解脱）费心，只有蠢人才使自己被苦行、断食等所折磨。

１２。贞洁和其它一类（宗教）信条是由聪明的弱者所制定的。……

……

在此派中，地等四元素是本原，仅仅当这些（元素）构成身体时，意识才从它们中产生。这就如同使人醉的力量是从某些（制酒）配料的混合中发展出来的一样。当那些（构成身体的元素）解体时，意识也立即消失。……灵魂不过是通过意识属性而区分出来的身体，因为没有什么可证明存在着不同于身体的自我（灵魂）……因为此派认为感觉（现量）是认识的唯一来源，并且不承认推理（比量）等。

人的唯一目的就是通过感官的快乐来进行享受。不能因为享受总与某种痛苦混杂在一起就说它们不能称为人的目的，因为我们的智慧就是尽可能地享受纯粹的快乐，并避开必然伴随着它的痛苦。这正如想得到鱼的人得到的是带鳞和刺的鱼，他把可取的（鱼的部分）尽量取走后才作罢；或如一个想得到稻米的人得到的是带壳的稻米，他把可取的（米的部分）尽量取走后才作罢。因此，对我们来说，不应因为害怕痛苦而拒绝快乐……

命运等是不存在的，因为这些只能被推理所证明。反对

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１３。庙宇、供水房、池塘、井、休息处一类（设施）的修建，只能受到旅行者的赞扬，不（会）受到其他的（什么存在者赞扬）。

１４。毗诃跋提认为：火祭、三吠陀、三叉木杖、用灰涂身是那些缺乏智慧和勇气之人的谋生之道。

１５。

智者应通过（从事）农业、养牛、（经）商、政治管理等合适的可见（生活）方式来享受此世的快乐。

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