第58章

８７２印度哲学

四耆那教

本节中选译了耆那教的两篇典籍：乌玛斯伐蒂（Ｕｍāｓｖāｔｉ）的《谛义证得经》（Ｔａｔｖāｒｔｈāｄｈｉｇａｍａ－ｓūｔｒａ）

和摩利舍那（Ｍａｌｉｓｅｎａ）的《或然论束》（Ｓｙāｄｖāｄａｍａｎ～

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印度哲学７７２

一旦身体变成灰，它又如何能返回呢？

如果一个人离开身体而到另一个世界去，他又怎么会想念亲属而又不再回来呢？

因此，一切为死人（所进行）的祭祀，不过是婆罗门在这里所建立的谋生之道，这些（祭祀）在任何地方都没有效果。

所以说：火热，水冷，晨风凉爽。

由于谁，才产生这各种（现象）？

这产生于它们自己的本性。

这一切也由毗诃跋提说过：没有天堂，没有最后解脱，也没有另一个世界中的灵魂。

四种姓、人生阶段等（规定）的行为不产生任何真实的业果。

吠陀的三个作者是小丑、无赖和恶魔。

……

因此，出于对众生的仁爱，我们必须归依斫婆伽的理论。

此即至善至美。

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火祭、三吠陀、苦行者的三叉木杖及用灰抹身，自然所造就的这一切，是缺乏知识和勇气之人的谋生之道。

如果光赞（一种吠陀祭祀）中杀的牲畜自身能上天堂，那么为什么祭祀者不立即奉献出他自己的父亲呢？

如果祭品（可）使死去的人饱餐，那么当旅行者要动身时，就不必准备旅途的干粮了。

如果天堂中的人（可）通过我们此处供奉的祭品饱餐，那么为什么不在（屋）底下给那些站在屋顶上的人食物呢？

当生命还存在时，让人快乐地生活！即使欠债，也要吃酥油。