第65章

后五行颂明唯识行位者。论曰：如是所成唯识性相，谁依几位，如何悟入？谓具大乘二种种姓：一本性种姓，谓无始来依附本识法尔，所得无漏法因；二谓习所成种姓，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位？

--319

２１３印度哲学

１８。由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生。

虽有内识而无外缘，由何有情生死相续，颂曰：１９。由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。

若唯有识，何故世尊处处经中说有三性，应知三性亦不离识，所以者何？颂曰：２０。由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。

此心所遍行，别境善烦恼，随烦恼不定，皆三受相应。

１０。初遍行触等，次别境谓欲，胜解念定慧，所缘事不同。

１。善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。

１２。烦恼谓贪瞋，痴慢疑恶见，随烦恼谓忿，恨覆恼嫉悭。

１３。诳谄与害憍，无惭及无愧，掉举与惛沈，不信并懈怠。

２１。依他起自性，分别缘所生，圆成实于彼，常远离前性。

２。故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。

若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰：２３。即依此三性，立彼三无性，故佛密意说，一切法无性。

２４。初即相无性，次无自然性，后由远离前，所执我法性。

２５。此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性。

１４。放逸及失贪，散乱不正知，不定谓悔眠，寻伺二各二。

已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂曰：１５。依止根本识，五识随缘现，或俱或不俱，如涛波依水。

１６。意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。

已广分别三能变相为自所变，二分别所依云何应知依识所变假说我法非别实有，由斯一切唯有识耶？颂曰：１７。是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。

若唯有识都无外缘，由何而生种种分别？颂曰：