第66章

；因为一切（物）产生于（任何物的情形）是不存在的；因为能作（之因造作）所作（之物）

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０２３印度哲学

〔比量被认为有三种：有前、有余和平等。……只有前（因的推理）称为有前（比量）

，如见升起乌云，推论（会象以前看到的那样有）雨；有余（比量的）事例是：当看到海中的１巴拉水是咸的，推想其它的（水）亦是咸的①；平等比量的事例是：……看到（某处）杧果树开花，推论别处的杧果树（亦）开花……。

〕８。

……所有其它的量都包含在这三种（量）之中。阇弥尼（说）

：有六种量。哪些量呢？义准（量）

、随生（量）

、无体（量）

、想定（量）

这（自性）是非感知的，（这是）因为（它）细微，而不是因为（它）不存在。它根据果被认识。这些果是大等，（它们）与自性相似又不相似。

〔从对果的观察中，因被推论出来。

自性作为因确实存在，它的果是：觉、我慢、五唯、十一根和五大……。

这些果与自性不相似，……在形式上又相似。

〕９。果存在（于因中）。因为无不可被造作；因为（果需）选取质料（因）

、传承（量）

、比喻（量）……。

〕５。

现量是（根）取境；比量被认为（有）三种，它以相（即中词）和有相（即大词和小词）为先（基础）

；圣言量是可信赖之人（的言教）和（来自吠陀的）耳闻。