第67章

——心……。

的结合应被视为如同跛者与盲者的结合一样。如，一人跛，一人盲。此二人行走困难。

（当）

商队在森林中受到强盗袭击（时）

，两人被朋友抛弃，无目的地徘徊。在徘徊中，他们相遇，……盲者背起跛者，他沿着

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１７。神我是存在的。因为聚集（之物）是为了（与它们）不同（之物）的目的；因为（必有一个）与（具有）三德等（的实在）不同（的实在）

；因为（必有一个）控制者；因为（必有一个）享受者；因为（活动是）为了独存的目的。

１９。由于（神我）与此（自性和变异）的差别，因而（可以）证明它（具有）见证、独存、冷漠、观者、无活动（的特性）。

〔见证（是）既不活动，亦不停止活动……；独存是（有）

独立或不同的特性，即独立于或不同于具有三德的事物……；神我如同一隐士那样冷漠，如同一个隐士那样对从事耕作的村民（表示）冷漠……；由于神我是冷漠的，因此，它是这些行动的观者和非动因。

４２３印度哲学

背在身上的跛者指的路行走。

与此类似，神我如同跛者一样，有看的力量而无动作的（力量）。自性如同盲者一样，有动作的力量而无看的力量……。正如儿子是由男女结合生出来的一样，创造是由神我和自性结合产生的。

〕２。由自性（生）大，然后（生出）我慢，由此（我慢生）十六（谛）系列，再由此十六（谛中的）五（唯生）五大。

〔由无形态的自性生觉……。由觉生我慢……。由此（我慢生）十六（谛）系列……，即五唯，也就是声唯、触唯、色唯、味唯、香唯。然后是十一根——五知根，即耳、皮、眼、舌、鼻；五作根，即口、手、足、排泄器官、生殖器官以及具有（知根与作根）两者特性的第十一（根）

〕２１。

神我（与自性）的（结合）是为了注视（自性）

，自性（与神我结合）是为了独存。二者的结合就如同跛者与盲者（的结合）一样。

（世界的）创造由此（结合产生）。

〔二者（即自性与神我）