第67章

６７。由于获得了完美的知识，因而法等就达到了（使自身）不成为因（的状态，但）由于过去行力的影响，（神我）

常住即永恒。

它在（辨别）智未获得前，是迁移的，……它轮转或活动于三世中……。细身不可感受，因为它通过父母生的外部身体呈运动（态）……。熏习即法等……。当（世界）解体时，大至（五）唯等与根一起没入自性。那时（细身）不迁移，它们在自性中保持不受触动，直至创造……。当创造时，相（细身）再次迁移。

〕５３。天（道）有八种；兽（道）有五种；人（道仅）一种。简（而言之）

，此即生物之创造。

〔天（道）有八种，即梵王、世主、天、因陀罗、乾闼婆、夜叉、罗刹、鬼神。五种兽（道）是：牲畜、鹿、禽、爬虫、不行之存在物。人（道）仅一种。

由五唯生五大，即是说空（生）于声唯，风（生）于触唯，火（生）于色唯，水（生）于味唯，地（生）于香唯。

〕３９。细微、父母所生（身）和大（即粗大元素）是三种差别（物）。在它们中，细微是长存的，父母所生（身）是可灭的。

〔细微，即细微元素，由大（即觉）等组成，并以大等为特征。细身常住，并经历轮回，它们是细微的。……父母所生（身）在此世上是可灭的，在死时离开细身，……它的元素解体为地等。

〕４０。相身（即细身）由原初（产生）

，不受阻碍、常住、由大（即觉）至（五）唯等组成，轮转、不可享受、有熏习。

〕６４。通过修习（二十五）谛，产生非我，非我所，因而无（我）的知识。

（这种知识）由于无误，（因此是）纯净的和绝对的。

〔通过对二十五谛的静虑的修习，……在神我中产生这样的知识：非我，即我不存在；非我所，即此身不是我的，因为我是一物，身是另一物；彻底的无我，即我摆脱自我。这种知识是彻底的，……绝对的，即只有这（知识）是解脱的因，没有其它东西（是因）。

〕６５。

由于此知识的影响，（自性）停止创造，并失去七种形式（即法、离欲、自在、非法、非智、爱欲、不自在）。神我犹如一个观者，静观自性。

〔那时，宇宙还未创造。当自性第一次创造时，细身就形成了……。

（它）不受阻碍，即不被系缚于兽、神、人的状态。

--332

印度哲学５２３

由于其细微，它在任何地方也不受阻碍……。