第68章

６。由于（作为）本（的自性）不（再）具有本，因此，（自性这个）本就是无本的。

〔吠若耶比柯宿注：……作为二十三谛的根本质料因的自性是无本的。因为再（深一层）的本是不可能（存在）了，否则将有无穷的追溯……〕

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８２３印度哲学

这（空的理论）亦（应被驳斥）。因为（它的）价值与（前）两种理论相同。

〔阿尼鲁达注：这空的理论亦应被抛弃。

因为它所具有的（说服）力与刹那即灭说及（唯）识说相同。

（上述）刹那即灭的存在与对先前感到的事物的识别相抵触；（上述）

识的存在与对外部实在的感觉相抵触。与此类似，空的理论亦与对整个宇宙自身的感觉观察相抵触。

４３。

（有些派别认为：）如果（外部的事物）不存在，那么，（以外部事物为认识对象的）那（识亦）不存在。因此，

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印度哲学７２３

（世界是）空。

〕５７。不（能）区别自性（与神我）是不能区别其它（事物）的（原因。因此，）当这（不能区别的原因）消除时，（对其它事物不能区别的状态亦就）消除。

６１。自性是萨埵、罗闇、多磨的平衡状态。从自性（生出）大（觉）

，从大（生出）我慢，从我慢（分别生出）五唯和两（组）根，（即外部的十根与内部的心根）

，从五唯（生出五）粗大元素。

（此外，还存在着）神我。这些就是二十五谛。

４。

（这些派别还认为：）空是实在，存在要毁灭。因为（这是）毁灭的事物之本质。

４５。

（上述“存在要毁灭”的观点）仅仅是愚痴之人的无意义的陈述。

４６。