第68章

８。尽管（神我）与另一（实在——自性）结合，但这（束缚与创造性等）并不能被证明直接（存在于神我中）。[奇+书+网]

９。创造（产生）于欲望，瑜伽（产生）于离欲。

３４。当（无明、我见、贪、憎和现贪）这些（心的）变化停止时，由于（这些加在心上的）色彩的消退，因而，（神我就安然）自在。

〔吠若耶比柯宿注：……如同天然磁石作为铁的吸引者仅通过接近（铁）而不是通过意愿等来发生作用一样，自性演化成大（觉）也仅仅是通过与最初的神我的结合实现的……〕１２１。

（事物的）毁灭（即是）分解（回归到它的）因中。

１４９。

（有）许多神我。

（这是）由（存在着）出生（形态的）配置（差别而得知的）。

７８。存在不能产生于非存在。

〔阿尼鲁达注：存在不能产生于非存在，（否则）果将被发现与因具有相同的性质，世界将会是一个非存在。

〕８１。

（存在亦）不（产生于）业，因为（业对）物质的因果关系不适用。

〔吠若耶比柯宿注：……“业”一词此处亦指无明等。由于它们同样具有属性的性质，因此，它们不适合作质料因……〕９３。

（《数论经》１）

--336

印度哲学９２３

６。

（自性是受束缚的，）因为这（自性的创造性）是由被造物证实的。

那（自在天）不是（被）证明的（对象）

，因为它既不是解脱的，又不是受束缚的，也不是别的什么东西。

〔阿尼鲁达注：那（自在天）是受束缚的还是解脱的？如果是受束缚的，他就不能是自在天了，因为（他）与法与非法相关联；如果是解脱的，他就不能是动因或作者，因为不存在要行动和努力的特殊认识和欲望。因此，自在天是超越证明的。……〕９６。

（自在天或神我对自性的）控制是通过对那（自性）

的接近（实现的。这）就如同（在）天然磁石（中的情形）一样。