第68章

７。感觉、言语的认识和推理是正知。

８。不正知是（对事物的）虚假的认识，（它）具有不（表明）这（事物特性的）形式。

９。分别知由言语表达的认识产生，（它）没有实在性。

Ｓūｔｒａ，新德里，１９８２年）

一书中所载梵本。

注释节译自Ｒ。

普拉沙达书中的英译本。方括号内为毗耶舍的注释。

瑜伽经

１７。

解脱者不再与束缚相关联，因为根据传承，（他）不再返回（轮回世界）。

４１。创造的多样性来自业的多样性。

４３。由于解脱者的觉醒，（对于他来说，）就不（再）存在自性的创造了……（《数论经》６）

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２。瑜伽是对心作用的抑制。

５。

（心）作用（有）五种，（它们是）痛苦与非痛苦的。

〔……痛苦的（心作用使人）产生苦恼……；非痛苦的（心作用是对）事物进行区分……〕６。

（这五种心作用是：）正知、不正知、分别知、睡眠和记忆。

印度哲学１３

七瑜伽派

本节选译了钵颠阇利（Ｐａｔａｎ～ｊａｌｉ）的《瑜伽经》（Ｙｏｇａ－ｓūｔｒａ）及毗耶舍（Ｖｙāｓａ）的注释。

《经》节译自Ｒ。普拉沙达（Ｐｒａｓāｄａ）的《钵颠阇利的瑜伽经》（Ｐａｔａｎ～ｊａｌｉ‘ｓ

Ｙｏｇａ