第71章

，即重体、液体、润、行、两种不可见的力（法、非法）以及声。共计二十四德。

６。仅（有的）五种业是：取、舍、屈、伸、行……。所有诸如旋转、排泄、抖动、向上流动、横向流动、向下流动、升起等等（运动）仅是（五种业）的特殊形式，它们自身并不形成不同种类（的业）。

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５。

而且，（乐与苦不是一般的认识形态，）因为（当感官与物体的接触等）存在时，（作为）果（的乐与苦）并不（总是）能觉察到。

（《胜论经》１０，１）

８。

（如何）实施（祭祀、布施等的规定在圣典中）可见，（但实施这些的）明显目的（如果）见不到，（将使人变得）崇高。

（《胜论经》９，１）

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印度哲学３４３

１。

（推理）基于这样的特征：此是彼的果；此是彼的因；此与彼合；此与彼矛盾；此与彼和合。

９。圣典的权威性（之所以能确立是由于（圣典是）那（神）的言语。

（《胜论经》１０，２）

（二）摄句义法论

５。德（句义）是：色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇。这些是《经》中直接提及的十七（德）。然而，（《经》１，１６中的）

“等”一词指其它七（德）

６。记忆产生于我与意的特殊结合及潜在印象。

（《胜论经》９，２）

２。

（乐与苦）不同于疑惑和确定。

（这是证明乐与苦）不同于（一般）认识的理由。