第71章

，因为只有它是包容认识的因。

在一些完全不同的事物那里，如皮、布、毛毡等等，如果它们都具有“蓝色”这种相同的性质，那么，我们对于它们中的每一个就具有了“它是蓝色的”

这种概念。

非法亦是我的特性。它易于（导致）罪恶和不好的结果，它是不可感的并且为对最后一项痛苦的认识所摧毁。

它

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６４３印度哲学

的因是：①有圣典中禁止的及与法的因相对立的行为，如伤害、不诚实、不适当地占有；②不依圣典要求而行动；③忽略（尽应尽的宗教及种姓义务）。

４８。觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇、法、非法、行、声是属于无质碍物的德。

４９。数、量、别体、合、离属于（上述）二者。

９３。觉虽有许多种，但简要地说则有两种：表现为明知（的觉）和表现为无明（的觉。表现为）无明的（觉）有四种：①疑惑；②错觉；③不确定的或模糊的认识；④梦境。

９８。正智（表现为明知的觉）亦有四种：①直接感觉的（认识）

；②推理的（认识）

这些与动机的不净将产生意（与不净物）的接触，产生非法。

（《摄句义法论》６）

１５４。同有两种：“上（同）”和“下（同）”。

“存在”

（或“有”）这种同是最上的（同）

；③回忆；④超人的（认识）。

９。……那些与我们不同的人，如处于出神状态的瑜伽行者，在（他们）那里，出现（一些有关）事物真实形态的极正确的认识……

１３。法是人的特性。它给人带来幸福，（是获得）幸福的手段。

法的手段存在于各种实、德、业中，在吠陀和法典中已有规定。一些（法的手段）被认为共同属于所有的人，而另一些则被认为专门属于（有）特殊种姓地位的（人）。在那些共同（属于所有人的法的手段）中，我们（仅）举出下列一些：信法、不伤害、仁慈、诚实、摆脱不适当地占有的欲望、不淫、净化动机、不瞋、沐浴、用洁净之物、敬神、断食、不忽略（尽宗教及种姓义务）。

１３４。