第72章

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０５３印度哲学

为因……火之上燃，风之傍扇初者，以法、非法我合为不和合因缘。第二等如前说。四大极微造身因缘初业，以法、非法我合为不和合因缘。第二等如前说。如为造身，为造树等变异及在二微等业亦尔。意趣向及弃背业初者，以法、非法我合为不和合因缘。第二等如前说。地足业表众生利益不利益异熟初者，以法、非法我合为不和合因缘。第二等如前说。

……此十句义几是所知？几非所知？一切是所知，亦即此诠因。

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无说句义云何？谓五种无，名无说句义。何者为五？一未生无，二已灭无，三更互无，四不会无，五毕竟无，是谓五无。未生无者，谓实、德、业因缘不会，犹未得生，名未生无。已灭无者，谓实、德、业或因势尽，或违缘生，虽生而坏，名已灭无。更互无者，谓诸实等彼此互无，名更互无。

不会无者，谓有性实等随于是处无合无和合，名不会无。毕竟无者，谓无因故三时不生，毕竟不起，名毕竟无。

……如是九实，五常，四分别。谓此四中，非所造者常，所造者无常。如常无常，无实有实，无细分有细分，因不相违非因不相违，有边异非有边界，圆不圆亦尔。

如是九实，五根，四非根。何者为五？谓地、水、火、风、空是根。如是五根，鼻根即地，味根亦水，眼根即火，皮根即风，耳根即空。……智有二种：谓现及比。现有四种：一犹豫智，二审决智，三邪智，四正智。犹豫智以何为因？非一同法现量为先，待各别异念，我意和合为因，为何物智，名犹豫智。审决智以何为因？

犹豫智为先，待各别异印，我意和合为因，定是此智，名审决智。邪智以何为因？非一同法现量为先，待各别异见，我意和合为因，暗决断智，是名邪智。正智以何为因？

印度哲学１５３

九正理派

本节中选译了乔答摩（Ｇａｕｔａｍａ或Ｇｏｔａｍａ）的《正理经》（Ｎｙāｙａ－ｓūｔｒａ）及乌德衍那（Ｕｄａｙａｎａ）的《正理花束》（Ｎｙāｙａ

Ｋｕｓｕｍāｎ～ｊａｌｉ）。

《正理经》节译自Ｓ。

非一同法现量为先，待各别异现量，我意和合为因，无颠倒智，是名正智。如现，比亦尔。现量有三种：一四和合生，二三和合生，三二和合生。四和合生现量云何？……我、根、意、境四和合为因。三和合生现量云何？

……我、根、意三和合为因。

二和合生现量云何？

……我、意二和合为因。

比量谓所和合一义和合相违智为先，待合等相属念，我、意合