第73章

了……〕２，１。

〔我们的论点是存在一个另一世界的超自然的因，即一个感觉不能达到的因……

“依赖（性）”

此处意为：果是偶然的，所有的果必须有一个因……；“根据（因与果接续的）常住（性）”

；……“根据（果的）多样（性，如天堂、地狱等）”

；“根据（祭祀被）普遍进行”

１。

堕负（分为：）坏宗、异宗、矛盾宗、舍宗、异因、异义、无义、不可解义、缺义、不至时、缺减、增加、重言、不能诵、不知、不善巧、避遁、认许他难、忽视可责、责难不可责、离宗义、似因。

（《正理经》５，２）

（二）正理花束

１，３。这逻辑的研讨完全可以被称为对神的冥想，而且，如果依照圣典所说，这就确实是崇拜。

；……“根据对每一个我（赏罚的）分配”

，……（可知）如果我们把这（世俗的享乐）归因于别处的赏罚（即归因于非超自然因的赏罚）

，那就是无理的

--365

８５３印度哲学

〔圣典中这样说：“这（神）应被听，并被冥想”

；古传书中这样说：“借助吠陀、推理和对持续的冥想的快乐（可产生知识）。以这三种方式产生知识，一个人（可）达到最高的（精神）凝定。”因此，在圣典、古传书、叙事诗、往世书等中经常被提及的可崇拜者必须在现在被冥想……〕１，４。根据依赖（性）

、根据（因与果持续的）常住（性）

、根据（果的）多样（性）

，根据（祭祀被）普遍进行，根据对每一个我（赏罚的）分配，（可知）世俗的享乐意味着（存在）一个超自然的因。