第78章

２８３印度哲学

〔再有，极微必须被认为在本质上是运动的、非运动的、既运动的又非运动的、或既非运动又非不运动的。但是所有这四种选择都是不能接受的。

（自性是不能展开演变活动的，）还因为（在组成自性的三德间）不可能（存在）主导者（和从属者的关系）。

１。如同（认为）大与长的（三极微体生于）短的（二极微体）和球形（极微的理论是不合理的）一样（，胜论派的其它学说亦不合理）。

１２。

（无论是“不可见力”引导极微，还是“结合”性质帮助极微）

，在两种场合中，运动都不（可能产生）。

--388

印度哲学１８３

２。

（自性不是根本因，）因为活动（不可能在自性中产生）。

４。

因此，那（胜论派所说的世界的创造与解体将）不存在。

１３。而且，如果设想（有）和合（句义，那将产生）无限的遡及，因为（这和合句义）同样（还需要和合句义）。因此，（和合句义不能成立）。

１４。

（胜论的极微论不能成立。）还因为（无论是极微的运动还是极微的不运动都将是）永恒存在的。

--389

（自性不是根本因，）因为不同于（自性的神我）不发生作用，（自性在创造时）无依赖（之物）。

７。

如果（把神我促使自性演化）看作如同（瘸）人（骑在盲人身上指路，或如同磁）石（驱动铁）一样，那么，即便如此（，数论学说的缺陷依然不能去除）。

〔……钝性的神我如何能促使自性（演化）？即使一个瘸人（可）借言语来指引盲人，神我也没有引起自性活动的那种因的作用，因为神我是无活动和无属性的。神我也不能如同磁石那样通过接近来促发运动，因为（神我与自性间的）

接近是永恒的，这种运动有可能变得没有终结……〕８。